《实践论》全文

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《实践论》全文

论认识和实践的关系——知和行的关系（1937 年 7 月）

毛泽东

马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观

察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产

和阶级斗争的依赖关系。

首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是

决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，

逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；

而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的

相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。

在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员

协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。

在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结

成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人

的认识发展的基本来源。

人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，

阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领

域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政

治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道

人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发

展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，

各种思想无不打上阶级的烙印。

马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向

高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，

也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的

方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，

这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于

生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作

全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨

大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的

科学。

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识

的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质

生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中

所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即

得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不

合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改

正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓

“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论

的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，

排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：

“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直

接现实性的品格。”[1]马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特

点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再

一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，

又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得

如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是

社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点

[2]。

然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看

一看认识的发展过程就会明了的。

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摘要：

《实践论》全文《实践论》全文论认识和实践的关系——知和行的关系（1937年7月）毛泽东马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生...

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