写作技巧：“作”与“做”的意义与用法

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写作技巧：“作”与“做”的意义与用法

现代汉语中的“作”与“做”，用途很广，使用频度很高

所构成的词语很多，二者之间的意义和用法也相当复杂，既有

区别又有交叉。

一、“作”“做”溯源

甲骨文中有“乍”而无“作”。“乍”，是“作”的古文

在甲骨文中作为动词，意义同“作”。例如：甲骨卜辞“我乍

邑”，意为“我建筑城邑”。金文铭辞也以“乍”为“作”。

《两周金文辞大系图录考释·兮甲盘》：“兮白吉父作般

(盘)。”郭沫若《奴隶制时代·吴王寿梦之戈》：“乍在古铭器

中一般用为作字。”“乍”作为动词，其读音在宋代《集韵》

中为“即各切，入铎，精”，与“作”同音。“乍”可能是会

意字，但其字形结构至今不明，《说文解字》认为“乍，止也，

一曰亡也。从亡从一”，不足为据，一般不为人们所认可。

“作”，会意兼形声字，从人从乍，乍声。“作”的起源很

早，我国早期的典籍，已大量使用“作”，其语义已充分发展，

是一个义项丰富的多义词。《周易·系辞下》：“包牺氏没，神

农氏作(兴起)。”《尚书·舜典》：“伯禹作(充任、担任)司

空。”《逸周书·作雒》：“(周公)乃作(兴建、建造)大邑成周

于土中。”《周礼·考工记序》：“作(制造)车以行陆，作舟以

行水。”《左传·庄公十年》：“一鼓作(振作、激发)气，再而

衰，三而竭。”《诗经·大雅·文王有声》：“(文王)作(兴建、

建造)邑于丰。”《楚辞·天问》：“启代益作后(充任、担

任)。”

“作”有入声和去声两个读音，二者的中古音(唐宋音)用音

标表示，分别是[tzak][tza]。《广韵》：“作，则箇切，去箇，

精。又则落切，入铎，精。”《广韵·暮韵》：“作,造也。臧祚

切。”又《箇韵》：“作，造也，则箇切，本臧洛切。”

“作”本为入声字，去声的“作”来自入声的“作”。入声的

“作”有“为也、起也、行也、役也、始也、生也”诸义(见

《广韵》),去声的“作”只有“为也”一义,即“造也”。《后

汉书·廉范传》：“百姓为便,乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮!不

禁火，民安作。平生无襦，今五绔。’”注：“作，协韵，音

则护反。”韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏诗》：

“非阁复非船，可居兼可过。君欲问方桥，方桥如此作。”其

中的“作”，后来写为“做”。“作”，现代普通话读则箇切，

西南官话读臧祚切，均为去声；现在的闽方言、粤方言“作”

仍读入声(如“工作”的“作”)，而“做”读去声。皆与《广

韵》吻合。《广韵》一书作于宋代，说明至迟在宋代，“作”

的读音已分化。

“做”，形声字，从人故声，读音同去声的“作”。“做”

是“作”的后起的分别字。“作”的“为也”一义，读去声，

后来写为“做”。“做”不仅用于“为也”的“造也”一义，

还用于“为也”的其他诸义。明人张自烈(1564—1650)所撰

字书《正字通》：“做,俗‘作'字。《字汇》租去声，又音佐。

不知‘作'本有去入二音，分‘作’‘做'为二，非。”“做”用

于北方白话，大约起于宋代。辛弃疾《鹧鸪天·三山道中》：

“闲愁做弄(捉弄)天来大，白发栽埋日许多。”邵雍《伊川击

壤集》八《和人留题张相公庵》诗：“做了相公更引年，人间

福德合居先。”米芾《海岳名言》：“世人多写大字时……要须

如小字，锋势备全，都无刻意做作乃佳。”到了明清，使用更

广泛。《水浒传》第四回：“既蒙员外做主，洒家情愿做了和

尚，专靠员外照管。”《儒林外史》第三十一回：“他家接我

的戏去与老太太做生日。”《红楼梦》第三十二回：“前日我

听见把我做的扇套儿拿着和人家比，赌气又铰了。”

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写作技巧：“作”与“做”的意义与用法现代汉语中的“作”与“做”，用途很广，使用频度很高所构成的词语很多，二者之间的意义和用法也相当复杂，既有区别又有交叉。一、“作”“做”溯源甲骨文中有“乍”而无“作”。“乍”，是“作”的古文在甲骨文中作为动词，意义同“作”。例如：甲骨卜辞“我乍邑”，意为“我建筑城邑”。金文铭辞也以“乍”为“作”。《两周金文辞大系图录考释·兮甲盘》：“兮白吉父作般(盘)。”郭沫若《奴隶制时代·吴王寿梦之戈》：“乍在古铭器中一般用为作字。”“乍”作为动词，其读音在宋代《集韵》中为“即各切，入铎，精”，与“作”同音。“乍”可能是会意字，但其字形结构至今不明，《说文解字》认为“乍，止...

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