《资治通鉴》中的德法共治理念

VIP免费

笔中情 2026-03-23 999+ 29.54KB 6 页海报

侵权投诉

《资治通鉴》中的德法共治理念

德治与法治相辅相成、相得益彰是中国古代治国理政的经

验总结，也是中华优秀传统文化的思想精髓。司马光历时 19

年编写而成的史学巨著《资治通鉴》，详尽描绘了从周威烈王

二十三年（公元前 403 年）到五代后周世宗显德六年（公元

959 年）共十六朝 1362 年历史的朝代更替、君臣事迹、政见

政论、计谋策略等重要事件，蕴含了丰富的礼乐纪法、尊师聚

才、进贤吏治等德法共治理念，昭示了为民造福、任法重矩的

政绩理念，概括起来就是通过处理好德治与法治、国家与个人

等辩证关系来实现国家的长治久安。毛泽东晚年曾引述《资治

通鉴》中欧阳修对冯道的评价“礼义廉耻，国之四维；四维不

张，国乃灭亡”这句话，来说明德法共治在治国安邦过程中的

重要性。

《资治通鉴》通篇贯穿了为政以德的核心思想。其中所谈

及德法共治中的“德”，并不局限于个人道德，主要包括“德

政”“德治”“德化”等含义。对此，司马光以“仁”来概括：

“仁者，非妪煦姑息之谓也。修政治，兴教化，育万物，养百

姓，此人君之仁也。”这里，“修政治，兴教化”强调的是国

家的政治方向和文化建设；“育万物，养百姓”突出的是经济

建设和民生事业。司马光从王朝兴衰正反两个方面，用鲜活的

历史事件展示了修仁政带来的政通人和之象，也对那些与民争

利、失去民心的恶政进行了批判。书中大量的历史叙事更擅长

将“价值观”上升为“方法论”，认为儒家的“德教”是确保

一个朝代本固邦宁、繁荣兴盛的重要缘由。

《资治通鉴》真实记录了以德化民的大量案例。例如，

《资治通鉴·汉纪六十》记载：“教化，国家之急务也，而俗吏

慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。”司马光阐述说，

“自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫

士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游太学，是以教立于上，俗成于

下”。魏徵的《谏太宗十思疏》提及：“臣闻求木之长者，必

固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德

义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之

治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！”这些论述都突出

了礼乐教化作为国家治理手段和政治文化制度的独特作用，强

调引导民众做仁孝、廉洁、礼让之人，同时在社会意识层面也

反映了中国古代人文精神的逐步觉醒和全面发展。

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

立即下载 VIP免费下载

摘要：

《资治通鉴》中的德法共治理念德治与法治相辅相成、相得益彰是中国古代治国理政的经验总结，也是中华优秀传统文化的思想精髓。司马光历时19年编写而成的史学巨著《资治通鉴》，详尽描绘了从周威烈王二十三年（公元前403年）到五代后周世宗显德六年（公元959年）共十六朝1362年历史的朝代更替、君臣事迹、政见政论、计谋策略等重要事件，蕴含了丰富的礼乐纪法、尊师聚才、进贤吏治等德法共治理念，昭示了为民造福、任法重矩的政绩理念，概括起来就是通过处理好德治与法治、国家与个人等辩证关系来实现国家的长治久安。毛泽东晚年曾引述《资治通鉴》中欧阳修对冯道的评价“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”这句话，来说明德法...

展开>> 收起<<

《资治通鉴》中的德法共治理念.docx

共6页,预览2页

还剩页未读，继续阅读

声明：公文铺尊重并保护知识产权，根据《信息网络传播权保护条例》及《民法典》第1195条之规定，如果我们转载的作品侵犯了您的权利，请在一周内通知我们，我们会及时删除。微信客服：wengaopai123

立即下载