党建理论：马克思文明观的三重维度

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马克思文明观的三重维度

文明问题在思想史上一直都是备受关注的问题，不同

思想家对文明都有着自己的独到见解。在马克思看来，人

的实践是解析文明的基础，人的发展是评析文明的尺度，

实现人的解放是共产主义文明的理想追求，这三者共同构

成了马克思文明观的三重基本维度。

人的实践：解析文明的基础

近代西方文明研究深受启蒙主义思潮的影响，力求打

破中世纪以来宗教神学的思想禁锢，突出对人本身的关注

站在人的视角而非神的视角考察人类社会，确证人类社会

从自然蒙昧状态走向文明开化状态是依靠人的理性力量实

现的，现代社会就是一个与理性精神内在契合的文明社会

这一研究传统一直延续到马克思的时代，并衍生出各有特

色的研究方向，当中既有以基佐为代表的历史学研究，也

有以摩尔根为代表的人类学研究，等等。这些研究驳斥了

神学史观，主张人在文明发展进程中的主体地位，具有不

可抹灭的进步意义。然而，在强调人的主体性的同时，却

又以形而上学的思维方式把“人”概括为人的一切“共性的抽

象”，从“抽象的人”出发把握文明。于是，对人的研究就变

成对人的思想观念、内在本性和自我欲求的研究，对人类

文明的求索便不可避免地深陷唯心主义的泥淖，文明被视

为人思想观念的产物，文明进步被视为人思想观念的进步

和自我欲求的满足。

区别于“抽象的人”的逻辑进路，马克思是基于人的本体

性存在即“生产物质生活本身”的实践活动解析文明，将文明

研究置于人类实践这一科学范畴以内。如恩格斯所说，“文

明是实践的事情，是社会的素质”，文明归根到底是处在各

种特定社会关系当中的人的实践创造物。

实践是文明发展的内源动力。在马克思看来，对文明

发展起到根本影响的是物质生产实践。由于生产力的发展

以及社会内在矛盾运动的驱动，整个社会发展呈现为辩证

否定的“自我扬弃”的过程，这个过程就是人类社会不断迈向

进步的过程。生产力的发展为文明繁盛增添活力、注入动

力，创造了必要的物质基础，构成文明发展的最终决定力

量。当然，肯定人类社会发展的总体进步趋势，并不意味

着人类社会的发展进程会是一个直线式的坦途。事实上，

这个过程乃是布满曲折或是出现停滞、顿挫甚至倒退因素

的过程，但人类社会不断进步的历史走势并不会改变，这

也意味着文明同样会在生产实践的不断发展中汲取到不竭

的动力。

实践活动塑造生成文明特质。马克思把实践视为表征

“人的类特性”的一种“有意识的生命活动”。人在改造世界的

实践活动中以自身为尺度去形塑外部世界，使对象的本然

性状朝着符合人的审美和需要的方向转化，人的本质力量

得到生动演绎，创造出灿烂丰富的文明成果。就此而论，

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摘要：

马克思文明观的三重维度文明问题在思想史上一直都是备受关注的问题，不同思想家对文明都有着自己的独到见解。在马克思看来，人的实践是解析文明的基础，人的发展是评析文明的尺度，实现人的解放是共产主义文明的理想追求，这三者共同构成了马克思文明观的三重基本维度。人的实践：解析文明的基础近代西方文明研究深受启蒙主义思潮的影响，力求打破中世纪以来宗教神学的思想禁锢，突出对人本身的关注站在人的视角而非神的视角考察人类社会，确证人类社会从自然蒙昧状态走向文明开化状态是依靠人的理性力量实现的，现代社会就是一个与理性精神内在契合的文明社会这一研究传统一直延续到马克思的时代，并衍生出各有特色的研究方向，当中既有以基佐为...

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