国庆70周年演讲稿（十三）

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云端玉麦家国情

唐大山（西藏）

我信步走进卓嘎家的临时住处。

门开着，炉子里生着火，巴桑坐在屋里。为了表示礼

貌，我顺手敲两下门，高声喊道：“巴桑哥哥。”

将近四个月的时间，特别是牧民从夏季牧场搬来之后，

我俩经常见面。他能使用简单的普通话交流。

与外面相比，屋里稍暗。他的笑声表示对我的欢迎。

他半躺在低矮的床上，看到我，坐起来。与前一段时

间相比，屋里收拾得整洁许多，中间摆张藏式桌子。

他们的这个家，我来十多次了。这一次，在桌子上，

我发现一件仍在使用的古董——木碗。木碗里放着一只勺

子，证明用它抓糌粑。说是古董，因为巴桑告诉我，它是

卓嘎的爸爸生前用过的器具。

这只木碗特别大，我左手捧着它，右手拿着碗盖，仔

细端详着。在卓嘎一家人看来，它是一只尚在发挥作用的

生活用具，看到它，老人的形象会出现在眼前；使用它，

是从老人手中接过使命和责任。在我看来，这只木碗如今

不是一只普通的木碗。将来，它被放在陈列馆里，让无数

人看到它，想起使用它的主人桑杰曲巴。

这只木碗，里面装的是一家三口的伙食，还承载着玉

麦这片土地的命运。

以前，我对“国之本在家”的理解是泛泛的，甚至想，

偌大的一个国，怎能与一个小家庭维系在一起？从卓嘎家

的这只木碗，我读懂了这句话的含义。我不能说这只木碗

盛得下中华人民共和国，我敢说这只木碗装得下玉麦乡。

上世纪后半期，桑杰曲巴用这只木碗挽住玉麦乡的大

片土地。此话怎讲？桑杰曲巴不把艰苦生活当回事，坚持

在玉麦河谷维系着这个家，他把脚下的土地当回事。喜马

拉雅山深处有个中国人的家，蚕食者犹豫了。特别是这家

的主人桑杰曲巴，穿得破破烂烂，一身凛然正气，令蚕食

者望而生畏。想想他身后的那个国，蚕食者悻悻而去。

桑杰曲巴用一处简陋的住房支撑起一个家，承继着玉

麦乡的族谱，诠释了“国之本在家”的内涵。

老人的生命走到终点，那只木碗仍在发挥着作用。它

的功能，不是说非用它吃饭，而是它的象征意义。有更多

的中国人在这里吃饭，这片土地才能守得牢。

有人问我，桑杰曲巴一家三口坚持在玉麦住下来，当

时有没有守护领土的意识，有没有提高到国家的高度？

我是这样理解的，要结合桑杰曲巴的个人经历、生活

环境和情感世界来剖析。在民主改革中，桑杰曲巴被任命

为西藏隆子县玉麦乡乡长，接受党的教育，在上级政府的

指导下做工作。那时的他得到培养和锻炼，有了一定的思

想觉悟。

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摘要：

云端玉麦家国情唐大山（西藏）我信步走进卓嘎家的临时住处。门开着，炉子里生着火，巴桑坐在屋里。为了表示礼貌，我顺手敲两下门，高声喊道：“巴桑哥哥。”将近四个月的时间，特别是牧民从夏季牧场搬来之后，我俩经常见面。他能使用简单的普通话交流。与外面相比，屋里稍暗。他的笑声表示对我的欢迎。他半躺在低矮的床上，看到我，坐起来。与前一段时间相比，屋里收拾得整洁许多，中间摆张藏式桌子。他们的这个家，我来十多次了。这一次，在桌子上，我发现一件仍在使用的古董——木碗。木碗里放着一只勺子，证明用它抓糌粑。说是古董，因为巴桑告诉我，它是卓嘎的爸爸生前用过的器具。这只木碗特别大，我左手捧着它，右手拿着碗盖，仔细端详着。...

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