知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始

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知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始

“知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始。”准确识

人并不是一件容易的事。诸葛亮曾总结了识人之道：“问之以

是非，而观其志；穷之以辞辩，而观其变；咨之以计谋，而观

其识；告之以祸难，而观其勇……”李悝提出了识人五法：

“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，窘视其所不为，贫

视其所不取。”正如古人所说：“人材者，求之则愈出，置之

则愈匮。”（中国纪检监察报《得贤者胜自强者兴》）

出自唐代李世民《金镜》，己之所谓贤，未必尽善；众之

所谓毁，未必全恶。知能不举，则为失材；知恶不不黜，则为

祸始。

意思是，知道一个人有才能却不推举，就会失去人才；知

道一个人有害却不罢免，就是祸患的开端。

纵观历史，事业成败之关键在于用人。昔之汉高祖刘邦之

所以能从一个小小亭长成为一代开国皇帝，就在于他唯才是用，

善于用人。《史记》中曾记载他的这样一段名言：夫运筹策帷

帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给

馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，

吾不如韩信。此三者，皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。

用一贤人则群贤毕至，用一小人则小人齐趋。自古以来，知人

识人都是一门学问、一件大事，乃治国理政的第一大难题，从

来没有“最优解法”，只有长路漫漫的“上下求索”。战国时

期李悝总结了“识人五法”：“居视其所亲，富视其所与，达

视其所举，窘视其所不为，贫视其所不取。”《吕氏春秋》提

出了“识人六验法”：“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之

以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。”

诸葛亮则概括了“观人七法”：“问之以是非而观其志，穷之

以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以难而观其勇，

醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其

信。”用人导向关乎公平公正，关乎人心向背，关乎党风政风，

关乎事业成败。毛泽东曾说，领导的责任，归结起来，主要是

出主意、用干部两件事。新时代新征程，各级领导干部要提高

知人善任的能力，擦亮识才的眼光、垒筑用才的基石、完善爱

才的制度，做到“聚天下英才而用之”。

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摘要：

知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始“知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始。”准确识人并不是一件容易的事。诸葛亮曾总结了识人之道：“问之以是非，而观其志；穷之以辞辩，而观其变；咨之以计谋，而观其识；告之以祸难，而观其勇……”李悝提出了识人五法：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，窘视其所不为，贫视其所不取。”正如古人所说：“人材者，求之则愈出，置之则愈匮。”（中国纪检监察报《得贤者胜自强者兴》）出自唐代李世民《金镜》，己之所谓贤，未必尽善；众之所谓毁，未必全恶。知能不举，则为失材；知恶不不黜，则为祸始。意思是，知道一个人有才能却不推举，就会失去人才；知道一个人有害却不罢免，就是祸患的开端...

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