举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服

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举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民

不服

孔子将“举贤才”列为为政要点之一，认为“举直错诸枉，

则民服；举枉错诸直，则民不服”。想要从根本上实现政通人和、

国泰民安，务必要选拔贤能之人，百姓就会迁善日进，国家就能凝

聚力量，最终实现国富民强。（中国纪检监察报《得贤者胜 L自强

者兴》）

出自春秋时期孔子《论语·为政》，哀公问曰：“何为则民

服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不

服。”

意思是，提拔正直的人，安置在邪曲的人之上，人民就服从；

提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服从。

古人讲，“身贤者，贤也；能进贤者，亦贤也。”意思是，

凡正直之人必以国家、社稷为重，举荐品德高尚的人，且不计较个

人恩怨得失。纵观历史，我国古代既有文王渭水访贤、周公吐哺礼

贤、萧何月下追韩信、刘备三顾茅庐求贤的美谈、也有冯唐易老、

李广难封的悲叹。正如贾谊在《新书》中所言：“渚泽有枯水，而

国无枯士矣。故有不能求士之君，而无不可得之士。故有不能治民

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摘要：

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服孔子将“举贤才”列为为政要点之一，认为“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。想要从根本上实现政通人和、国泰民安，务必要选拔贤能之人，百姓就会迁善日进，国家就能凝聚力量，最终实现国富民强。（中国纪检监察报《得贤者胜自强者兴》）出自春秋时期孔子《论语·为政》，哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”意思是，提拔正直的人，安置在邪曲的人之上，人民就服从；提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服从。古人讲，“身贤者，贤也；能进贤者，亦贤也。”意思是，凡正直之人必以国家、社稷为重，举荐品德高尚的人，且不计较个...

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