知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始

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知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸

始

“知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始。”准确识人

并不是一件容易的事。诸葛亮曾总结了识人之道：“问之以是非，

而观其志；穷之以辞辩，而观其变；咨之以计谋，而观其识；告之

以祸难，而观其勇……”李悝提出了识人五法：“居视其所亲，富

视其所与，达视其所举，窘视其所不为，贫视其所不取。”正如古

人所说：“人材者，求之则愈出，置之则愈匮。”（中国纪检监察

报《得贤者胜`自强者兴》）

出自唐代李世民《金镜》，己之所谓贤，未必尽善；众之所

谓毁，未必全恶。知能不举，则为失材；知恶不不黜，则为祸始。

意思是，知道一个人有才能却不推举，就会失去人才；知道

一个人有害却不罢免，就是祸患的开端。

纵观历史，事业成败之关键在于用人。昔之汉高祖刘邦之所

以能从一个小小亭长成为一代开国皇帝，就在于他唯才是用，善于

用人。《史记》中曾记载他的这样一段名言：夫运筹策帷帐之中，

决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮

道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此

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摘要：

知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始“知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始。”准确识人并不是一件容易的事。诸葛亮曾总结了识人之道：“问之以是非，而观其志；穷之以辞辩，而观其变；咨之以计谋，而观其识；告之以祸难，而观其勇……”李悝提出了识人五法：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，窘视其所不为，贫视其所不取。”正如古人所说：“人材者，求之则愈出，置之则愈匮。”（中国纪检监察报《得贤者胜自强者兴》）出自唐代李世民《金镜》，己之所谓贤，未必尽善；众之所谓毁，未必全恶。知能不举，则为失材；知恶不不黜，则为祸始。意思是，知道一个人有才能却不推举，就会失去人才；知道一个人有害却不罢免，就是祸患的开...

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