无心者公，无我者明

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无心者公，无我者明

“无心者公，无我者明。”无心即不掺加个人私心杂念，

站在公义的立场上处理问题，体现的是一种崇高的官德人品。

由此，才能将“去私存公”视为为政的根本。（中国纪检监察

报《无心者公无我者明》）

出自清代金缨《格言联璧·处事类》，谋人事如己事，而

后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。无心者公，无我

者明。

意思是，没有成见的人，对人对事公正；没有私心的人，

做人做事清正廉明。

古人讲，一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。

自古以来，公私分明就是贤士大夫所推崇的人格修养和为官道

德。“政在去私，私不去则公道亡。”为政的根本在于公正，

公正的前提在于“无心”，在于“去私”，先把自己心中的主

观成见排除，不让私见偏见损害自己的心性，不以个人好恶去

评判人和事，只有这样才能做到客观、全面、辩证地看待问题，

不至于出现“以邪损正、以私害公”的情况。《晋书》记载，

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摘要：

无心者公，无我者明“无心者公，无我者明。”无心即不掺加个人私心杂念，站在公义的立场上处理问题，体现的是一种崇高的官德人品。由此，才能将“去私存公”视为为政的根本。（中国纪检监察报《无心者公无我者明》）出自清代金缨《格言联璧·处事类》，谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。无心者公，无我者明。意思是，没有成见的人，对人对事公正；没有私心的人，做人做事清正廉明。古人讲，一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。自古以来，公私分明就是贤士大夫所推崇的人格修养和为官道德。“政在去私，私不去则公道亡。”为政的根本在于公正，公正的前提在于“无心”，在于“去私”，先把自己心中的主观成见排...

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