2025年写材料用典汇编（1715页）

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2025 年写材料用典汇编（1715 页）

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极

孟子所提出的“无敌国外患者，国恒亡”，“生于忧

患，死于安乐”，亦是在强调这种危机感。《礼记·曲礼

上》有言，“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可

极”，提醒人们最大的危险，来自于志满意得，放松警惕

让胜利冲昏头脑，让太平消磨斗志。（中国纪检监察报

《于安思危于治忧乱》）

出自西汉戴圣《礼记·曲礼上》，曲礼曰：毋不敬，

俨若思，安定辞，安民哉!敖不可长，欲不可从，志不可满，

乐不可极。

意思是，骄傲的情绪不可滋长，贪婪的欲望不可放纵，

立志不可太大，快乐不可过头。这句话强调了在个人修养

和行为上应该保持的一种中庸态度，即不过度骄傲、不过

度放纵欲望、不过度自满于现状、不过度追求享乐。

古人讲，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。儒

家经典著作《礼记》，对处于各种关系的现代人来说，是

一部修身处世的智慧宝库。在中国传统文化里，儒家讲究

中庸之道，忌讳“太满”“大满”，有“满招损，谦受

益”“月盈则亏，水满则溢”之说。因此，“小满”一词

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虽为节气，但用来比喻人生，也是非常巧妙。晚清名臣曾

国藩就是“小满”理念的贯彻者。他曾把自己的书斋命名

为“求阙斋”。“阙”字同“缺”，“求阙”即是“求

缺”。曾国藩认为，世界上不存在绝对的圆满，“阙”才

是世间万物的常态。纵观古今中外，因过度追求圆满而终

至人生沦陷的人不在少数。有人曾作《不足歌》，可谓形

象的讽刺：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两

般皆俱足，又思娇娥美貌妻；娶得美妻生下子，恨无田地

少根基；良田置的多广阔，出门又嫌少马骑；槽头扣了骡

和马，恐无官职被人欺；七品县官还嫌小，又想朝中挂紫

衣；一品当朝为宰相，还想山河夺帝基；心满意足为天子

又想长生不老期；一旦求得长生药，再跟上帝论高低。不

足不足不知足，人生人生奈若何？若要世人心满足，除非

南柯一梦兮。”新时代党员干部面对诱惑要时刻保持冷静

要清醒的认识到手中的权力来自人民，自觉以忠诚之心对

待党的事业、以敬畏之心对待群众、以感恩之心对待组织

以平民之心对待自己、以宽厚之心对待同志，防止享乐主

义和奢靡之风的侵蚀，保持艰苦奋斗、谦虚谨慎的的党员

本色。

主要适用于党课报告类、警示教育类、作风建设类讲

话，侧重强调知足知止，教育引导党员干部保持谦虚谨慎

艰苦朴素的优良作风。

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白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾

“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”共产党人的

忧患意识，不是杞人忧天，也不是忧一己之得失，而是忧

党、忧国、忧民，这是一种责任，更是一种担当。风险挑

战面前，一味忧心忡忡不行，假装视而不见不行，逡巡蹑

足同样不行，唯有敢于斗争、善于斗争，才能闯关夺隘、

应对有力。（解放军报《增强居安思危的忧患意识》）

出自唐代李白《梁甫吟》，白日不照吾精诚，杞国无

事忧天倾。猰磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。

意思是，太阳也照不见我的一片赤诚之心，我并非像

杞国人那样无缘无故地担忧天会塌下来。抒发了作者怀才

不遇的忧国忧民之情，后常引用这两句诗来说明忧国忧民。

古人讲，“艰难困苦，玉汝于成”“筚路蓝缕，以启

山林”“生于忧患，死于安乐”“居安思危，思则有备”

这些名言警句，中国人都耳熟能详。忧患意识是中华民族

能够生生不息、绵延不绝的重要文化基因。历史上，功成

名就时放松警惕，顺境安宁时贪图享乐，最后导致失败的

例子不胜枚举。唐玄宗李隆基早期励精图治，举贤任能，

开创开元盛世，“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，

可后来志得意满，不思后患，“殚耳目之玩，穷声技之

巧”，纵情享乐，结果酿成“安史之乱”，唐人反省说

“玄宗之政先理而后乱，何也”，乃千古警训。中国共产

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摘要：

百万素材库:www.qingsongbigan.cn(青松笔杆)，更多材料包请联系妙妙2025年写材料用典汇编（1715页）敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极孟子所提出的“无敌国外患者，国恒亡”，“生于忧患，死于安乐”，亦是在强调这种危机感。《礼记·曲礼上》有言，“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”，提醒人们最大的危险，来自于志满意得，放松警惕让胜利冲昏头脑，让太平消磨斗志。（中国纪检监察报《于安思危于治忧乱》）出自西汉戴圣《礼记·曲礼上》，曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉!敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。意思是，骄傲的情绪不可滋长，贪婪的欲望不可放纵，立志不可太大，快...

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