顾炎武为什么能提出“天下兴亡，匹夫有责”

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“天下兴亡，匹夫有责”，这句爱国名言可谓家喻户晓、影

响深远，其源于明末清初著名思想家顾炎武的《日知录·正始》。

这句话言简意赅地指出个人应对国家兴亡承担责任，对激发中

华儿女的爱国精神和责任意识发挥了重要作用。数百年来，成

为我国伟大民族精神的重要体现。

“以天下为己任”的担当精神

“正始”是三国时期魏齐王曹芳的年号，正始年间，正处于

魏晋易代之际，朝政黑暗腐败。为逃避灾祸，魏晋士人只好消

极避世，“清议”逐渐转为“清谈”，玄学开始兴盛，史称

“正始之音”。顾炎武认为，魏晋风流名士崇尚清谈，“弃经

典而尚老、庄，蔑礼法而崇放达”，导致儒家主流价值观崩溃，

从而导致“国亡于上，教沦于下”。他深感明末心学空谈误国，

明朝灭亡与社会各阶层未尽到道德伦理责任有关，因而借谈正

始之风，反思明朝灭亡原因，发出了“亡国与亡天下奚辨”之

问。

在中国传统文化中，“国”和“天下”常被作为同义语使

用。但顾炎武认为，“国”和“天下”存在本质差异，“亡

国”和“亡天下”不能混为一谈。在他看来，如果整个民族礼

义丧失，道德沦丧，文明堕落，将天下不保。在这里，“天

下”不是地理意义上的天下，而是指维系社会秩序的文化。在

区分“亡国”和“亡天下”的基础上，顾炎武进而阐述了两者

之间的关系。首先，“保国”和“保天下”息息相关，维护社

会道德和文化传统以保天下，是“保国”的基础。其次，“保

国”和“保天下”的责任主体不同，“保国”是帝王将相、文

武大臣的职责；而“保天下”是捍卫民族文化传统和社会道德

风气，每位普通人都有义不容辞的责任。因此，顾炎武得出结

论：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

清末民初时期，随着西方列强的入侵，中华民族再次面临

亡国灭种的严重危机。面对“三千年未有之变局”，梁启超根

据顾炎武“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的论述，提

炼出大家都能听懂的“天下兴亡，匹夫有责”八字名言，号召

国人救亡图存。自此，这一口号成为唤起国人民族意识和爱国

精神的最强武器。而“天下兴亡，匹夫有责”的价值追求，也

构成中华优秀传统文化的重要内容。

“身沉心不改”的爱国情怀

天下兴亡，“匹夫”为什么“有责”？这得从明末清初

“天崩地解”的时代背景谈起。顾炎武生于明万历四十一年

（1613 年），正值明王朝日渐衰弱，清政权强势崛起的动荡

时期。明朝末年，国家政治腐败，经济凋敝，社会动荡不安，

处于内忧外患之中。关外于1616 年建立后金政权，并在

1636 年正式改国号为清，觊觎中原富庶之地已久。明朝廷内

部却党争持续不断，内耗严重。而日益加剧的土地兼并，导致

阶级矛盾异常尖锐，农民起义此起彼伏。1644 年3月，李自

成攻破北京，明朝灭亡。旋即清军入关，定鼎北京，遂挥师南

下，开始对整个国家进行血腥的军事征服。清政府入主中原，

在顾炎武看来，这不仅是政权上的替代，更是中华文明传承的

断裂，如何保住“正统”文化，成为他首先要思考的问题。

这一思想的产生，与顾炎武的家学传统和个人经历密切相

关。顾炎武江苏昆山人，出生于江东望族，还在襁褓中时，就

被过继给未婚早逝的堂叔顾同吉为嗣，由嗣祖和嗣母抚养长大。

顾炎武从小就随嗣祖读《孙子兵法》《吴子》《左传》《国

语》《资治通鉴》以及朝廷刊行的《邸报》，养成了他关注时

事政治、关心现实民生的治学取向。未婚守节的嗣母王氏出生

于书香门第，性格刚强，有着良好的文化教养，常给顾炎武讲

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摘要：

顾炎武为什么能提出“天下兴亡，匹夫有责”“天下兴亡，匹夫有责”，这句爱国名言可谓家喻户晓、影响深远，其源于明末清初著名思想家顾炎武的《日知录·正始》。这句话言简意赅地指出个人应对国家兴亡承担责任，对激发中华儿女的爱国精神和责任意识发挥了重要作用。数百年来，成为我国伟大民族精神的重要体现。“以天下为己任”的担当精神“正始”是三国时期魏齐王曹芳的年号，正始年间，正处于魏晋易代之际，朝政黑暗腐败。为逃避灾祸，魏晋士人只好消极避世，“清议”逐渐转为“清谈”，玄学开始兴盛，史称“正始之音”。顾炎武认为，魏晋风流名士崇尚清谈，“弃经典而尚老、庄，蔑礼法而崇放达”，导致儒家主流价值观崩溃，从而导致“国亡于上...

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