坚持胸怀天下不断开辟马克思主义中国化时代化新境界

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实践永无止境，理论创新永无止境。党的二十大报告指出

不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党

人的庄严历史责任。把握习近平新时代中国特色社会主义思想

的世界观和方法论，必须做到“六个坚持”：人民至上、自信

自立、守正创新、问题导向、系统观念、胸怀天下。

其中，“坚持胸怀天下”，在党的十九届六中全会总结的

党的百年奋斗经验（“十个坚持”）基础上，实现了从“历史

经验”到“世界观和方法论”的理论升华，这背后蕴含着理论、

文化、历史与时代的深刻逻辑必然性。深刻领悟这一立场观点

方法，对于我们进一步推进实践基础上的理论创新，开辟马克

思主义中国化时代化新境界，具有重要的方法论意义和理论指

导意义。

坚持胸怀天下，是马克思主义中国化时代化的理论源泉

胸怀天下既是马克思主义作为人类解放的学说的核心要义

又是马克思主义关于世界历史理论倡导“自由人联合体”的时

代表达，成为马克思主义中国化时代化的理论源泉。

胸怀天下是人类解放学说的时代要义。1847 年，恩格斯

在《共产主义原理》中回答什么是共产主义时指出：“共产主

义是关于无产阶级解放条件的学说。”1848 年，马克思恩格

斯发表的《共产党宣言》指出：“每个人的自由发展是一切人

的自由发展的条件”“共产党人特别重视和坚持整个无产阶级

的不分民族的共同利益”。习近平总书记在纪念马克思诞辰

200 周年重要讲话中进一步指出：“马克思主义博大精深，归

根到底就是一句话，为人类求解放。”

胸怀天下是世界历史理论倡导“自由人联合体”的时代表

达。不同于历史唯心主义对“虚幻的共同体”的思辨想象，历

史唯物主义坚定“自由人联合体”是历史发展的必然，为人类

社会发展指明了方向。“只有随着生产力的这种普遍发展，人

们的普遍交往才能建立起来……地域性的个人为世界历史性的、

经验上普遍的个人所代替。”历史唯物主义的创立，揭示了世

界市场与世界历史的内在关系，论述了地域性国家向世界性国

家的转变过程，突出强调了人类交往共同体的必然性。

坚持胸怀天下，植根于中华民族深厚的历史文化沃土，是

马克思主义中国化时代化枝繁叶茂的文化根源

马克思主义中国化时代化发展过程中，不仅需要对马克思

主义基本原理的认识和运用，还需要运用马克思主义基本原理

不断实现对中国优秀传统文化的时代转化。胸怀天下根植于中

华民族深厚的历史与文化沃土，成为马克思主义中国化时代化

的文化根源。

溯寻古书典籍，“天下”一词在中国传统文化中比比皆是

《礼记·礼运》中的“大道之行，天下为公”；《大学》中的

“修身齐家治国平天下”；《中庸》中的“动而世为天下道，

行而世为天下法，言而世为天下则”；《吕氏春秋》中的“天

下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘

露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人”……中国传统文化中

蕴藏着古人“天下为公”的认知，以“天下为公”构建理想世

界，即是“大同”。“天下观”是中国共产党坚持“胸怀天

下”的民族文化根基，构成了中华文化的灵魂与精髓，它生生

不息，周而复始地滋养着中华大地，哺育着中国人民，为中华

民族的发展壮大提供丰厚的营养。胸怀天下是中华民族优秀传

统文化“天下观”在新时代的赓续与诠释。党的二十大报告把

“坚持胸怀天下”上升为习近平新时代中国特色社会主义思想

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摘要：

坚持胸怀天下不断开辟马克思主义中国化时代化新境界实践永无止境，理论创新永无止境。党的二十大报告指出不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任。把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，必须做到“六个坚持”：人民至上、自信自立、守正创新、问题导向、系统观念、胸怀天下。其中，“坚持胸怀天下”，在党的十九届六中全会总结的党的百年奋斗经验（“十个坚持”）基础上，实现了从“历史经验”到“世界观和方法论”的理论升华，这背后蕴含着理论、文化、历史与时代的深刻逻辑必然性。深刻领悟这一立场观点方法，对于我们进一步推进实践基础上的理论创新，开辟马克思主义中国化时代化新境界，...

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