讲信修睦：君子处世之道国家执政之基

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讲信修睦：君子处世之道国家执政之基

讲信修睦是中华优秀传统文化的核心思想之一。儒家经典

《礼记·礼运》篇中有一段非常著名的话：“大道之行也，天下

为公。选贤与能，讲信修睦。”这是目前所见“讲信修睦”最

早的出处。所谓“讲信修睦”，就是人与人之间要重视诚信，

进而和睦相处。“讲信修睦”的首要思想是诚信。《说文解

字》云：“诚，信也”“信，诚也”。“诚”与“信”一体两

面、互为印证，故而构成合成词“诚信”。当然，若仔细深究，

“诚”与“信”在内涵上也有差别。诚的本义是真实无妄，强

调思想上的真实或内心的诚实；信则更强调行为方面，要求做

事诚挚守信。简单来说，诚是本质，信是表现，所谓“诚信”，

体现的是内与外、体与用、哲学与伦理的统一。

中国古人十分重视诚信，并在几千年的文化传承中积淀成

为一项基本道德规范。孔子说“信以成之，君子哉”，就是说

靠诚信取得成功，这才是君子呀。孔子还说“人而无信，不知

其可也”。他形象地将诚信比之车子的关键部件，丧失诚信的

人，就像“大车无輗，小车无軏”一样，终是无法“上路”的。

“与朋友交，言而有信”，“益者三友”，要与讲诚信的人交

朋友。《后汉书·朱晖传》载：东汉时，朱晖、张堪同为南阳名

士。张堪早知朱晖讲信义。原素不相识，后二人在太学相见，

张堪把朱晖当朋友看待，并将妻儿托付于他。张堪英年早逝，

他的妻儿生活非常艰难。朱晖听到这个消息后，便年复一年资

助关心他们。朱晖的小儿子觉得奇怪，便问，您过去和张堪没

什么交往，怎么对他的家人如此关心？朱晖回答说，我跟张堪

的确相交不深。但他“尝有知己者言”，“吾以信于心也”，

我又怎能辜负这份信任呢？与利交，也要讲诚信。尽管中国古

代“重农抑商”，但一旦参与经商，即要遵循“市贾不贰，国

中无伪”“童叟无欺”的准则，即商业经营活动必须诚实可信。

讲诚信同样是立国之本、执政之源。《论语·颜渊》：子贡

问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得

已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得

已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信

不立。”这是说当政者必须取信于民，政府一旦失去民众的信

任，也难以立得起来。南宋朱熹说：“无信如何做事？如朝更

夕改，虽商鞅之徒亦不可为政。”在他看来，诚信不再是单纯

的道德要求，更是国家和社会稳定的重要前提。推而广之，国

家交往也应该讲信义。管子说，“诚信者，天下之结也”，即

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摘要：

讲信修睦：君子处世之道国家执政之基讲信修睦是中华优秀传统文化的核心思想之一。儒家经典《礼记·礼运》篇中有一段非常著名的话：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这是目前所见“讲信修睦”最早的出处。所谓“讲信修睦”，就是人与人之间要重视诚信，进而和睦相处。“讲信修睦”的首要思想是诚信。《说文解字》云：“诚，信也”“信，诚也”。“诚”与“信”一体两面、互为印证，故而构成合成词“诚信”。当然，若仔细深究，“诚”与“信”在内涵上也有差别。诚的本义是真实无妄，强调思想上的真实或内心的诚实；信则更强调行为方面，要求做事诚挚守信。简单来说，诚是本质，信是表现，所谓“诚信”，体现的是内与外、体与用、哲...

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