惟人生赖奋斗而存——周恩来的家书

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惟人生赖奋斗而存——周恩来的家书

俗话说，见字如面，见信如晤。尽管时隔多年，但我们今

天静心阅读周恩来的家书，仍然可以真切感受到他的精神世界

和性格特点。特别是家书中所体现的对革命真理的探求、与革

命伴侣的浪漫、给革命晚辈的嘱托，从一个侧面生动反映了周

恩来的思想、作风和革命情操，让人深受感动与教育。

唯在求实学以谋自立

青少年时期，周恩来面对国家危难和人民困苦，决心“为

了中华之崛起”而读书，誓言“险夷不变应尝胆，道义争担敢

息肩”，立下“面壁十年图破壁”的远大志向。为了探求救国

救民的真理，他远赴欧洲勤工俭学，采取各种方式了解改造社

会的学说主张，通过比较来选择拯救中华的具体途径。

1921 年1月30 日，周恩来给表哥陈式周写了一封长信，

畅谈自己旅欧以来探求救国之道的体会和收获。他说：“弟之

思想，在今日本未大定”，留学的目的“唯在求实学以谋自立，

虔心考查以求了解彼邦社会真相暨解决诸道，而思所以应用之

于吾民族间者；至若一定主义，固非今日以弟之浅学所敢认定

者也”。在他看来，这时有两种可供选择的社会改革方案：一

种是俄国十月革命的道路，以“迅雷不及掩耳”的暴力手段，

“一洗旧弊”；另一种是英国的做法，采取“不改常态”的

“渐进的改革”。至于这两个方案，哪个更适合于中国，他尚

无定论：“若在吾国，则积弊既深，似非效法俄式之革命，不

易收改革之效；然强邻环处，动辄受制，暴动尤贻其口实，则

又以稳进之说为有力矣。执此二者，取俄取英，弟原无成见，

但以为与其各走极端，莫若得其中和以导国人。至实行之时，

奋进之力，则弟终以为勇宜先也。”他还明确表示，“以今日

社会之麻木不仁，‘惊骇物议’，虽易失败，然必于此中乃能

求振发，是又弟所深信者也”。

为了进一步比较俄、英两种改革社会的途径，周恩来到英

国深入考察工人运动情况，围绕英国煤矿工人罢工先后写出

《英国矿工罢工风潮之始末》《英国矿工罢工风潮之影响》等

9篇通讯，并从这个事件中得出结论：“资本家无往而不为利，

欲罢工事之妥协难矣。劳资战争，舍根本解决外其道无由，观

此益信。”2月23 日，周恩来再次致信陈式周，结合最新的考

察和研究，指出，“吾国今日最大之患，为产业不兴，教育不

振；吾国立国本以农，然今日之急，又非工农兼重不为功”，

“使今日之留学界能有彻底的觉悟，回国能不为势动，能不为

利诱，多在社会上做一点平民运动，则工场技师，农庄庄师，

何不可兼为启诱农工阶级智识之良师。产业与教育之振兴兼程

并进，根本方面只要多着一分力，表面上的军阀资本家政客便

摇动一块，此种向下宣传，吾以为较空言哲理改造者强多多

矣”。

从周恩来写给表哥的信中，可以看出他到欧洲后，将探求

解决社会问题指导放在全部活动的第一位。经过认真的推求比

较，他认定英国式的费边社会主义还是空想，俄国十月革命的

道路才是正确的，从而作出一生中最重要的抉择：确立共产主

义的信仰。

能看到你更加年轻，那将如何快乐

周恩来和邓颖超相识于五四运动中，一起加入了进步团体

觉悟社。旅欧期间，他们鸿雁传书，进一步增进了彼此的感情。

周恩来曾把印有李卜克内西和卢森堡像的明信片寄给邓颖超，

并在上面写下“希望我们两个人，将来也像他们两个人那样，

一同上断头台”的革命誓言。1925 年在广州结婚后，他们成

为心心相印的伴侣，更成为风雨同舟的战友，携手走过半个多

世纪。

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摘要：

惟人生赖奋斗而存——周恩来的家书俗话说，见字如面，见信如晤。尽管时隔多年，但我们今天静心阅读周恩来的家书，仍然可以真切感受到他的精神世界和性格特点。特别是家书中所体现的对革命真理的探求、与革命伴侣的浪漫、给革命晚辈的嘱托，从一个侧面生动反映了周恩来的思想、作风和革命情操，让人深受感动与教育。唯在求实学以谋自立青少年时期，周恩来面对国家危难和人民困苦，决心“为了中华之崛起”而读书，誓言“险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩”，立下“面壁十年图破壁”的远大志向。为了探求救国救民的真理，他远赴欧洲勤工俭学，采取各种方式了解改造社会的学说主张，通过比较来选择拯救中华的具体途径。1921年1月30日，周恩来给...

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