中华文明的天下观与统一多民族国家理念

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中华文明的天下观与统一多民族国家理念

中国有着悠久的历史，创造了灿烂的古代文明。中华文明

有独特的文化基因和自身发展历程，同时又与世界其他文明相

互交流，与时代共进步，在整个人类文明史上占有重要地位。

习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调：

“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，

是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是

中国文化创新的宝藏。”“要讲清楚中国是什么样的文明和什

么样的国家，讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德

观，展现中华文明的悠久历史和人文底蕴”。

（一）

理解中华文明的天下观，对深入了解中华文明的形态和特

质具有举足轻重的意义。中华文明的天下观涉及中国古代伦理、

制度、民族等多方面的问题，它可以说是古代中国人对人类历

史发展规律的一种认识系统，而传统的统一多民族国家思想是

其生发出来的极为重要的一个相关方面。

中国的统一多民族国家理念的形成和中华文明的天下观密

不可分，而中华文明的天下观，可以追溯到古代中国人对世界

的原初认识，对人与自然关系的认识。很早以前，根据生活经

验，古代中国人就把宇宙想象为一个“天圆地方”的构造。

《管子》云，“地之东西二万八千里，南北二万六千里”，长

方形的陆地四周又被海洋包围，而世界上包括人类社会在内的

一切都被覆盖在天的下方。古代中国人的这种对于“天地”与

世界的直观认识，与最初的自然崇拜相结合，产生了关于

“天”和“天下”的主观结论。因为只有一个“天”，所以世

界上只有一个“天下”，同时，“天下”万物都反映着并且要

服从于“天”的意志。这些主观结论，构成了中国古代天下观

的最基本的原理。

随着自然崇拜和祖先崇拜的结合，“祖先”被抽象为

“天”，而人间的统治者是将“天”的意志传达到地上的、与

“天”有血缘关系的“天子”，他代表“天”对人间实行统治。

《尚书·商书·盘庚》中的“予迓续乃命于天”，说的是商的统治

是受命于天；“丕显文王，受天有大命，在武王嗣文作邦”，

说的是周的统治是受命于天。商代是“天子”思想的萌芽期，

周代则更为明确地体现出了这种认识，《尚书·召诰》中说“皇

天上帝，改厥元子，兹大国殷之命”，即是说作为“天子”的

命令被“天”取消，是殷亡国的原因。值得注意的是，周人在

继承商人的“天子”观念的同时，也对其有所改造，不完全将

血缘而是将“德”作为成为“天子”的标准。

由于只有一个“天下”、一个“天子”，也就是“溥天之

下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，所以古代中国的王朝国家

和周边不同的族群集团同属于一个“天下”，在同一个“天

子”的统御之下。《诗经·商颂·殷武》篇中“昔有成汤，自彼氐

羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常”，指的是“氐、

羌”等古代民族也要来参加商王主持的祭祀典礼，朝见商王。

从这一点上可以看出，中华文明的天下观在其形成的过程中，

已经考虑到了古代华夏族和不同族群集团，中国传统的统一多

民族国家思想的起源，可以追溯到不同古代民族共居于同一个

“天下”的认识上来。当然，中国统一多民族国家思想的形成

与发展，也与古代中国本身就是一个多个族群集团共同生活的

地域这一历史现实不可分割。

不过，很显然的是，即便古代中国人想象中的“天下”是

有边界的，但仍远远大于当时人们已知的地理范畴。现在一般

认为，古代文献资料中所记载的“九州”的范围，大体反映了

西周以来到战国时期中国人实际的活动空间，而九州的划分，

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摘要：

中华文明的天下观与统一多民族国家理念中国有着悠久的历史，创造了灿烂的古代文明。中华文明有独特的文化基因和自身发展历程，同时又与世界其他文明相互交流，与时代共进步，在整个人类文明史上占有重要地位。习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调：“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”“要讲清楚中国是什么样的文明和什么样的国家，讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观，展现中华文明的悠久历史和人文底蕴”。（一）理解中华文明的天下观，对深入了解中华文明的形态和特质具有举足轻重的意义。中华文明的天下观...

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