马克思主义如何理解“自由”

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马克思主义如何理解“自由”

唯物史观坚持历史规律论，认为历史发展进程中大量偶然

事件背后是有规律可循的，也就是说历史过程存在不以人的自

由意志为转移的客观必然性。那么，历史过程中的客观性、必

然性，同人在历史过程中的主体性、自由是什么关系呢？也就

是如何理解人的自由呢？

在马克思看来，要在规律与能动性的张力中理解自由，自

由体现了人的规律限度内的能动性。自由体现人的能动性，而

人的能动性是有限度的，这个限度就是规律，人不可能突破规

律的限制而走向无限的自由。那么，人如何在规律的限度内实

现自由呢？在马克思主义的理解史上，出现过经济决定论的理

解，即认为马克思的历史观是一种只承认经济（或劳动、生产、

生产力等）因素的决定作用而否认思想观念、道德以及政治等

因素的作用，或只肯定社会历史的规律性、必然性而否认偶然

因素作用的历史观。虽然恩格斯就这种错误的理解做出过澄清，

“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生

活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更

多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定

性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、

荒诞无稽的空话”。但是这种理解并没有因为恩格斯的澄清而

完全消除。如果人类社会发展是经济决定论，那么，就不可能

存在自由，为什么会存在经济决定论的误解呢？

在《法哲学原理》中，黑格尔认为存在两种规律，“自然

规律和法律”，前者简单明了，是在我们身外的东西，“我们

的认识对它们无所增益，也无助长作用，我们对它们的认识可

以扩大我们的知识领域，如此而已”；而后者是被设定的东西，

源出于人类，人固然要服从法律，但是“这与他服从自然界的

必然性截然不同”。这种区分对于理解自由和必然的关系具有

重要价值。“规律”是近现代科学的核心理念，是表征事物之

间所具有的客观性和必然性关系的范畴，规律具有普遍性和可

重复性的特点。社会规律作为规律，在客观性、必然性、普遍

性、可重复性方面，和自然规律没有区别，不管是自然界，还

是人类社会，如果不具有这几个特点，就不能称之为规律。但

是不能简单将社会规律等同于自然规律。之所以出现经济决定

论的理解，原因就在于对历史规律性的唯科学主义理解。所谓

唯科学主义也就是把自然科学作为哲学的基础，并相信自然科

学能解决一切问题的哲学观点。这种观点把自然科学当做哲学

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摘要：

马克思主义如何理解“自由”唯物史观坚持历史规律论，认为历史发展进程中大量偶然事件背后是有规律可循的，也就是说历史过程存在不以人的自由意志为转移的客观必然性。那么，历史过程中的客观性、必然性，同人在历史过程中的主体性、自由是什么关系呢？也就是如何理解人的自由呢？在马克思看来，要在规律与能动性的张力中理解自由，自由体现了人的规律限度内的能动性。自由体现人的能动性，而人的能动性是有限度的，这个限度就是规律，人不可能突破规律的限制而走向无限的自由。那么，人如何在规律的限度内实现自由呢？在马克思主义的理解史上，出现过经济决定论的理解，即认为马克思的历史观是一种只承认经济（或劳动、生产、生产力等）因素的决...

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