从契合性看中华优秀传统文化

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从契合性看中华优秀传统文化

我们党自成立之日起，既是马克思主义的忠诚信奉者和坚

定实践者，也是中华优秀传统文化的积极传承者和弘扬者。党

的二十大报告指出，中华优秀传统文化源远流长、博大精深，

是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为

政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载

物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积

累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社

会主义价值观主张具有高度契合性。正是基于两者间的这种高

度契合性，我们才能不断推动中华优秀传统文化的创造性转化、

创新性发展，为马克思主义中国化时代化提供更为丰厚的思想

资源和文化滋养。

在宇宙观层面具有高度契合性。对于人与自然之间的关系

中华优秀传统文化的基本取向是把它们视为一个融通、统合的

有机整体。“天人合一”是中华优秀传统文化宇宙观的集中体

现。中国古人在不同时期对“天”有不同的理解侧重，如殷周

时基于宗教崇拜视为“主宰之天”或“人格之天”而对自然心

存敬畏，或者赋予自然以道德价值而界定为“义理之天”或

“道德之天”，或者视若没有目的和意志而超然于人类的“自

然之天”，但都没有把“天”和“人”对立起来、割裂开来，

而是从统一性方面来看待人与自然的关系。在科学社会主义看

来，人是自然界的有机组成部分，自然界是“人的无机的身

体”。随着人对自然规律理解和把握的深入，人们越来越认识

到自身和自然界的一体性，越来越认识到人与自然对立的观点

不仅是荒谬的，而且根本“不可能成立”。可以说，人与自然

是一个共生共荣的生命共同体。

在天下观层面具有高度契合性。在我国两千多年的封建社

会中，人们常把“天下为公”的大同世界视作未来社会的理想

构型。《礼记》中讲：“大道之行也，天下为公。”儒家有

“三世说”，其中的“太平世”指的就是“天下为公”的大同

社会。康有为在《大同书》中，对大同思想作出新的解读和阐

释，提出了比传统儒学“大同”思想更丰富的“世界大同”观。

大同社会实际上是小农经济条件下人们对未来美好社会的向往

和追求，与原始共产主义社会是相似的。正如艾思奇所指出：

“马克思主义是科学的共产主义，而共产主义社会，曾是中国

历史上一切伟大思想家所共有的理想。从老子、墨子、孔子、

孟子，以至于孙中山先生，都希望着世界上有‘天下为公’的

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标签： #优秀

摘要：

从契合性看中华优秀传统文化我们党自成立之日起，既是马克思主义的忠诚信奉者和坚定实践者，也是中华优秀传统文化的积极传承者和弘扬者。党的二十大报告指出，中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。正是基于两者间的这种高度契合性，我们才能不断推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，为马克思主义中国化时代化提供更为丰厚的思想资源和文化滋养。在宇宙观层面具有高度...

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