“犯其至难，图其至远”

VIP免费

字里行间 2026-03-16 999+ 28.69KB 5 页海报

侵权投诉

“犯其至难，图其至远”

“犯其至难而图其至远”是习近平总书记在 2023 年新年贺

词中所引用的典故。这则典故出自苏轼所作的《思治论》一文，

意思是向最难之处攻坚，追求最远大的目标。

公元 1063 年，苏轼任凤翔府判官。北宋立国已近百年，

受困于冗员、冗兵、冗费等问题，国家长期积贫积弱，很难与

北方的辽国抗衡。有感于此，苏轼以古为镜，写下了《思治

论》。

所谓“治”是与“乱”相对而言的，即指社会安定、天下

太平。如《荀子·天论》中说：“禹以治，桀以乱，治乱非天

也。”意思是说禹凭借农作物按时生长、收获等条件使天下安

定，而桀没有处理好这些条件使得天下混乱；天下“治”或

“乱”不是由天，而是由人决定的。在先秦的儒家学说中，十

分看重“人”在国家治理中的作用。随着汉代董仲舒所提出的

“罢黜百家，独尊儒术”为汉武帝所接受，儒家学说的影响力

日益扩大，“治”一词在政治上的含义也越来越明确。如古代

将政治清明、军事强盛、人民生活富足的社会称为“治世”。

在苏轼生活的时代，无论从政治上，还是经济、军事上，国家

与儒家伦理中的“治”都有较大差距，所以苏轼才有“思治”

一说，表达了他对国家政治运行的整体构想。

如何能达到“治”？苏轼认为核心在于改革。他首先提出

了国家目前存在的三个最主要的问题，即“无财”“无兵”

“无吏”，财政运行机制混乱、军队战斗力低下、官吏素质不

高。国家虽多次变法图强，但“其始不立，其卒不成，惟其不

成，是以厌之而愈不立也”。苏轼认为，在方法论上最值得关

注的问题有两个，即“规摹先定”“所施专一”。首先，对改

革应该有一个长远清晰且执行性高的规划，并且应该予以全盘

考量；其次，针对改革中朝令夕改的问题，其解决方式在于由

具有才干的专人负责，绝不能因触及某些人的利益半途而废。

《思治论》中强调，“是故不可以无术”。“术”即技巧

和方法。宋神宗登基以后任用王安石进行大刀阔斧的变法，却

以失败而告终，这与王安石变法中“术”的不善脱不开干系。

对于复杂的情况，王安石没有考虑周全，看似理想的新法在实

施阶段反而搞得一团糟。苏轼亦是反对者之一。在此之前已作

出《思治论》的苏轼当然不是认为“祖宗之法不可变”的老古

董，而是苏轼观察到王安石的变法“求治太急”，过于激进，

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

立即下载 VIP免费下载

摘要：

“犯其至难，图其至远”“犯其至难而图其至远”是习近平总书记在2023年新年贺词中所引用的典故。这则典故出自苏轼所作的《思治论》一文，意思是向最难之处攻坚，追求最远大的目标。公元1063年，苏轼任凤翔府判官。北宋立国已近百年，受困于冗员、冗兵、冗费等问题，国家长期积贫积弱，很难与北方的辽国抗衡。有感于此，苏轼以古为镜，写下了《思治论》。所谓“治”是与“乱”相对而言的，即指社会安定、天下太平。如《荀子·天论》中说：“禹以治，桀以乱，治乱非天也。”意思是说禹凭借农作物按时生长、收获等条件使天下安定，而桀没有处理好这些条件使得天下混乱；天下“治”或“乱”不是由天，而是由人决定的。在先秦的儒家学说中，十...

展开>> 收起<<

“犯其至难，图其至远”.docx

共5页,预览2页

还剩页未读，继续阅读

声明：公文铺尊重并保护知识产权，根据《信息网络传播权保护条例》及《民法典》第1195条之规定，如果我们转载的作品侵犯了您的权利，请在一周内通知我们，我们会及时删除。微信客服：wengaopai123

立即下载