《春秋公羊传》：阐释《春秋》“微言大义”

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《春秋公羊传》又名《公羊传》《公羊春秋》，是专门阐

释《春秋》的一部儒家经典。《春秋》相传是孔子根据鲁国史

官所编《春秋》加以整理修订而成的，上溯鲁隐公，下及鲁哀

公，经鲁国十二君，历二百四十二年。因《春秋》经文言辞隐

晦，表达极为简约，却饱含深意，几乎每个句子都暗含褒贬之

意，被后人称为“春秋笔法”和“微言大义”，若无注释则难

以理解，所以，后人纷纷对《春秋》所记载的历史进行补充、

解释、阐发。为其著文诠释的作品，被称为“传”。据东汉班

固《汉书·艺文志》记载，在此之前阐释《春秋》的共有五家，

分别为《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《春秋

邹氏传》《春秋夹氏传》，而邹氏、夹氏二家，早在汉朝时即

已失传，后世相传的只有《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春

秋谷梁传》，即著名的“春秋三传”。“春秋三传”注释《春

秋》各有特色，而《春秋公羊传》是“春秋三传”中最着重阐

释《春秋》“微言大义”的一部典籍，也是“春秋三传”中影

响最深、贡献最大者。

（一）

《春秋公羊传》的作者，在《汉书·艺文志》的“春秋”类

中，班固笼统地称之为“公羊子”，唐代颜师古《注》认为是

公羊高，《四库全书总目》则认为是汉公羊寿，说法不一。关

于公羊子，正史上没有发现其他记载。《春秋公羊传》未成书

之前，口耳相传，它的传承过程，据东汉何休《春秋公羊解诂·

序》唐徐彦《疏》引戴宏《序》说：“子夏传与公羊高，高传

与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至

汉景帝时，寿乃共弟子齐人胡毋子都著于竹帛。”意为《春秋

公羊传》最早传与孔子的弟子子夏，子夏传与战国时期齐人公

羊高……直至汉景帝时，由玄孙公羊寿与其弟子胡毋（子都）一

起将《春秋公羊传》著于竹帛。据《四库全书总目提要·春秋公

羊传注疏》考证，发现《春秋公羊传》中有“子沈子曰”“子

司马子曰”“子女子曰”“子北宫子曰”，又有“高子曰”

“鲁子曰”，盖皆传授之经师，不尽出于公羊子。并且还有

“子公羊子曰”，更是作为不出于公羊高之明证。由此看来，

《春秋公羊传》应该是集体创作，最后由公羊寿和他的弟子胡

毋（子都）著于竹帛，最终写定成书。

（二）

《春秋公羊传》的体例形式，在东汉以前，经与传分别单

行。《汉书·艺文志》分别载《春秋》古经十二篇、十一卷（公

羊、谷梁二家）和《公羊传》十一卷。东汉末年何休做《春秋

公羊经传解诂》，第一次把经文与传文合在一起，将传附在经

文之后，从此《春秋公羊传》延续经传合并的形式。经传合并

后，传文采用问答的方式逐句传述《春秋》经文的“微言大

义”。《春秋公羊传》与《春秋》起讫时间相同，即始于鲁隐

公元年（公元前722 年），止于鲁哀公十四年（公元前481

年），对这二百四十二年间东周王室及各诸侯国发生的史事做

了相应的阐释，按照鲁国隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文

公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公十二公的顺序编排。

《春秋公羊传》与《春秋》经文完全匹配，每句经文后面紧跟

传文，传文采用问答的方式，通过层层设问、步步推导的方法，

重点围绕《春秋》经文疏通其经义、阐发其大义，层层讲解

《春秋》经文是如何“寓褒贬”“制义法”“明是非”的。

《春秋公羊传》深明《春秋》大义，独得孔子真传，将《春

秋》中的“大一统”等治世理想揭示出来，将《春秋》中孔子

不明说的事件，将每一事件中所蕴含的言外之意，寓褒贬的微

言，统统在《春秋公羊传》的条分缕析中，皆丝丝入扣地呈现

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摘要：

《春秋公羊传》：阐释《春秋》“微言大义”《春秋公羊传》又名《公羊传》《公羊春秋》，是专门阐释《春秋》的一部儒家经典。《春秋》相传是孔子根据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成的，上溯鲁隐公，下及鲁哀公，经鲁国十二君，历二百四十二年。因《春秋》经文言辞隐晦，表达极为简约，却饱含深意，几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”和“微言大义”，若无注释则难以理解，所以，后人纷纷对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发。为其著文诠释的作品，被称为“传”。据东汉班固《汉书·艺文志》记载，在此之前阐释《春秋》的共有五家，分别为《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《春秋邹氏传》《春秋夹氏传》...

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