《孙子兵法》言战更言“慎战”

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《孙子兵法》言战更言“慎战”

《孙子兵法》是我国和世界上现存最早的兵书，作者为春

秋末期齐国人孙武。《孙子兵法》虽然是“兵学圣典”，却有

着丰富的“慎战”思想，反映出孙武独特而辩证的战争观。

《孙子兵法》正是由于贯穿着朴素而生动的辩证法，才具有了

历久弥新的无穷魅力，孙武也因此跻身“圣人”行列，被尊为

“兵圣”。从书中来看，《孙子兵法》中的“慎战”思想体现

在军事战术、国家战略、人文精神 3个层面。

（一）

《孙子兵法》在军事战术层面的“慎战”思想系统而全面

全书 13 篇无一篇不语及。例如，在始计篇中，孙武提纲挈领

指出应对道、天、地、将、法五事进行“庙算”，认为多算胜，

少算不胜；在作战篇中，孙武认为要从兵、车、粮、材等方面

加强备战；在谋攻篇中，孙武指出“上兵伐谋，其次伐交，其

次伐兵，其下攻城”，认为知彼知己者百战不殆。可见，《孙

子兵法》强调的“慎战”不是畏战，而是“重战”“止战”。

由于战争关系国家前途和人民命运，所以从战争准备、战役战

斗到战争善后的全过程都要慎之又慎。《孙子兵法》在军事战

术层面的“慎战”思想，反映出孙武独特而辩证的战争观。

《孙子兵法》对敌我、奇正、强弱、虚实、治乱、勇怯、专分、

众寡等都有着十分辩证而精辟的分析和论述，反映出孙武对朴

素辩证法的运用非常纯熟。

（二）

《孙子兵法》在国家战略层面与军事战术层面的“慎战”

思想上下贯通、浑然一体，构成了完整的“慎战”思想体系。

《孙子兵法》首句阐明了孙武的战争观，奠定了全书“慎战”

的基调，明确指出战争是国家大事，关系人民生死和政权存亡，

不可不认真考察研究，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之

道，不可不察也”。在火攻篇中，孙武进一步指出开明的最高

统治者要慎重对待战争，“亡国不可以复存，死者不可以复生。

故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也”。孙武在国家战

略层面的“慎战”思想与孔子、老子有异曲同工之处。《论语·

颜渊》记载，孔子认为足食、足兵、民信是治理好国家的三件

大事，但是如果要做出取舍，首先是“去兵”，“子贡问政。

子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，

于斯三者何先？’曰：‘去兵。’”在《论语·八佾》中，孔子

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摘要：

《孙子兵法》言战更言“慎战”《孙子兵法》是我国和世界上现存最早的兵书，作者为春秋末期齐国人孙武。《孙子兵法》虽然是“兵学圣典”，却有着丰富的“慎战”思想，反映出孙武独特而辩证的战争观。《孙子兵法》正是由于贯穿着朴素而生动的辩证法，才具有了历久弥新的无穷魅力，孙武也因此跻身“圣人”行列，被尊为“兵圣”。从书中来看，《孙子兵法》中的“慎战”思想体现在军事战术、国家战略、人文精神3个层面。（一）《孙子兵法》在军事战术层面的“慎战”思想系统而全面全书13篇无一篇不语及。例如，在始计篇中，孙武提纲挈领指出应对道、天、地、将、法五事进行“庙算”，认为多算胜，少算不胜；在作战篇中，孙武认为要从兵、车、粮、材...

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