日本汉学家沟口雄三：主张“空着双手进入历史”

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沟口雄三（1932—2010 年）是日本当代中国思想史研究

领域中最具代表性与思想性的大家之一。他出生于日本名古屋

市，先后就读于东京大学与名古屋大学。沟口雄三一向治学用

功，有着深厚的学术功底，对于中国明清思想史以及近现代思

想史均有独到创见。作为战后成长起来的学者，他并非安居一

方书斋之人，同时也具有强烈的现实关怀。他极力主张“空着

双手进入历史”的认识论，以毕生之沉潜勾勒出中国近代的历

史脉络，在此基础上构建了自己独特的世界史视野，提出了多

元文明的世界图景，其研究对于日本乃至世界中国学研究领域

都具有先驱性的重要意义。

（一）

少年时的沟口雄三对于西洋文化有着狂热追求，曾形容自

己“所有的细胞都散发出西欧文化的气味”。然而在大学期间，

他却放弃德文转修中文，走上了截然不同的道路。

沟口雄三在晚年忆及这一人生转向时说道：“中国革命使

我获得了一个自觉，就是涤荡了我的幼年时代、少年时代，以

及我遭遇到毛泽东革命时的全部历史。”沟口雄三在大学时了

解到了日本侵华历史与中国革命情况。他猛然意识到，自己接

受的历史教育是经过涂抹与修改的谎言，也觉察到内心深处对

于亚洲的歧视和偏见。这一涤荡使得他的内心发生了颠覆性变

化，促使他转向对中国的研究。

之后，他花费了毕生精力沉潜于中国前近代的哲学思想与

历史研究，提出了“基体展开论”“以中国为方法，以世界为

目的”等富有创见和影响力的观点。此外，沟口雄三还积极参

与到学会活动与社会活动中去。他在东京大学任教期间，创设

了“东大中国学会”（后更名为“中国社会文化学会”），其

最大特点是打破学科壁垒，不仅关注中国哲学与文学，也关注

社会科学与自然科学，这在日本是很少有的。沟口雄三在东京

大学内部建立了文史哲跨学科对话机制，强调思想史、社会史

与文化史的沟通与联动。经过数年耕耘，使得东京大学人文部

以其综合性特色成为日本汉学研究的一方重镇。沟口雄三还于

2007 年作为牵头人联合全日本宋明学专家之力启动了《朱子

语类》日译及出版这一浩大的学术工程。他为了筹措资金多方

奔走，并为出资企业家的研习机构义务开设《论语》讲座。沟

口雄三所主导的这些学术工作对于亚洲乃至世界中国学研究都

产生了深远的影响。

沟口雄三认为中国古代典籍的研究并不止于勤勉地积累知

识，然后将这些知识进行精密的罗列组合，而是应该将其视为

认识一个国家民族的存在方式来认真对待，并将这一学术研究

与当下时代联系起来。怀着这样严肃的追求，沟口雄三在其研

究生涯中不断自我追问：在这个亚洲不断剧变的时代，我身为

日本人为何要研究中国学？我做中国研究的价值和意义又是什

么？在中国哲学思想的世界沉潜近 50 年后，他心中的答案逐

渐明晰：以他者视角重新思考中国历史运动及其变革的内在逻

辑，将亚洲民族国家置于亚洲自己的历史脉络中去理解，进而

以中国为方法超越欧洲中心主义的固有范式，从人类普遍性立

场出发重新理解现代世界的多元性。

沟口雄三的这种自我追问，在很大程度上塑造了其学术取

向，也促使他作为发起人之一，组织了超越国家和民族的“中

日知识共同体对话”活动。参加对话活动的中日两国知识分子，

以强烈的责任感和追求正义的共同立场，对于自己的国家民族

及当下世界的具体问题均有着深切关怀。对话持续了6年之久，

致力于自我批判和对固有偏见的消除，为促进中日之间沟通交

流及增进世界各方学者的互相理解起到积极的作用。

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摘要：

日本汉学家沟口雄三：主张“空着双手进入历史”沟口雄三（1932—2010年）是日本当代中国思想史研究领域中最具代表性与思想性的大家之一。他出生于日本名古屋市，先后就读于东京大学与名古屋大学。沟口雄三一向治学用功，有着深厚的学术功底，对于中国明清思想史以及近现代思想史均有独到创见。作为战后成长起来的学者，他并非安居一方书斋之人，同时也具有强烈的现实关怀。他极力主张“空着双手进入历史”的认识论，以毕生之沉潜勾勒出中国近代的历史脉络，在此基础上构建了自己独特的世界史视野，提出了多元文明的世界图景，其研究对于日本乃至世界中国学研究领域都具有先驱性的重要意义。（一）少年时的沟口雄三对于西洋文化有着狂热追...

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