天行健君子以自强不息

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天行健君子以自强不息

《周易·乾·象传》有言：“天行健，君子以自强不息。”乾

卦乃六十四卦之首，取象于天，其性为乾。天道本性是健动不

息，君子应与天道共此乾德，无需外力而能自我前行。“天行

健，君子以自强不息”表达了中华文化在天人合一视域下形成

的自立自强和自我提升的精神品格，这一品格成为中华民族

5000 多年屹立于世的重要支撑力量。

中华传统文化并非以人与自然的分离作为文明的开端，而

是以“天人合一”作为思想的起点，以敬法自然的态度强调人

与天地万物的内在关联。天、人的内在关联主要表现为二者在

本性上的相通。天地使包括人在内的万事万物都处于生生不息

的大化流行之中，万物皆因天地的创生而获得生命，故曰“天

地之大德曰生”。人作为天地大德的产物，禀赋天地生生之德，

并能持存和体现这种德性，所以“人者，天地之心也”（《礼

记·礼运》），人是天道的最高体现。在天人合一的视域下，君

子通过法天象地明了自身，“自强不息”“厚德载物”正是对

“天行健”“地势坤”的效法，是对自身本性的表达。

天、人在本性上的相通，虽然基于宇宙万物的自然表现，

但本质上仍然是人的价值选择的结果，是先民对寓于其中的天

地给予的价值判断。唐代孔颖达《周易正义》讲：“天行健者，

谓天体之行，昼夜不息，周而复始，无时亏退，故云天行健。

此谓天之自然之象。君子以自强不息，此以人事法天所行，言

君子之人，用此卦象，自强勉力，不有止息。”天宇昼夜更迭、

四时交替，这本是自然现象，但先民赋予其生生不息、刚健有

为的价值判断。这种价值赋予，有其终极目标，即人对自身提

出要求：君子要取法天宇而自强不息，保持“苟日新，日日新，

又日新”的生命力量，体现天地间的“日新盛德”。“天行健，

君子以自强不息”乃是中华文化基于自然现象形成的自我勉励

的价值选择。

自强不息的精神品格体现了中华民族“内在超越”的文化

特质。内在超越并非致力于从力量、能力、表现形式上体现人

的进步，而是强调人通过自我提升趋向人格完善，在天人合一

中揭示宇宙意义。人格完善须在成人、成物中达成，成人成物

即是“参赞万物化育”，可以参赞化育即获得可与天地鼎足的

高贵地位。可见，这种超越性以不断超越自我为目标，追求人

的自我成长。在这个文化传统中，作为天地之灵明的人才是意

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摘要：

天行健君子以自强不息《周易·乾·象传》有言：“天行健，君子以自强不息。”乾卦乃六十四卦之首，取象于天，其性为乾。天道本性是健动不息，君子应与天道共此乾德，无需外力而能自我前行。“天行健，君子以自强不息”表达了中华文化在天人合一视域下形成的自立自强和自我提升的精神品格，这一品格成为中华民族5000多年屹立于世的重要支撑力量。中华传统文化并非以人与自然的分离作为文明的开端，而是以“天人合一”作为思想的起点，以敬法自然的态度强调人与天地万物的内在关联。天、人的内在关联主要表现为二者在本性上的相通。天地使包括人在内的万事万物都处于生生不息的大化流行之中，万物皆因天地的创生而获得生命，故曰“天地之大德曰...

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