读书的四重境界

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读书的四重境界

第一重境界：“读”书都为稻粱谋。

为了某一个具体、有形、现实的目标，为了给自己的物质

生活带来正价值而读书。孔子说：“古之学者为己，今之学者

为人”，这种读书就有点“为人”的味道，即读书的目的是为

了将成果展示给别人看，从而获取某种好处或利益。

譬如为了升学、为了学分而读教科书，为了获得各种资格

证书而读考试指定用书，为了某种知识竞赛、技能比武而读书，

为了职称论文的写作而博览群书，为了向领导上交读后感或者

读书心得，根据上级机关或者领导推荐的学习书目而阅读，等

等。这类阅读被动性较强，主动性较弱，趣味性较差，很多情

况下注重的是记忆，而不是与书的作者交流的乐趣，所读之书

一般也不值得收藏，大多数情况下是读完就扔、卖或者送人。

为了写作职称论文，虽然也会大量、广泛地阅读，但是倾向于

爬罗剔抉、撷精取华，为了的是寻找和论题相关的论据，很少

通读全书，当书本化作论文中的一个个注脚之后，该书会被束

之高阁，很难被第二次翻阅。这种境界的人常发出的感叹是：

“书到用时方恨少”，落脚点脱不了一“用”字，急功近利、

急学先用、现学现卖是其特点。

第二重境界：适心“之”所好。

温庭筠有诗云：“适心在所好，非必寻湘沅”。这种境界

的读书全凭兴趣，不依指令，不求功名，不为学问，也不跟风

从众，这样读书的人有点像孔子所推崇的“为己”而读的“古

之学者”。当然，达到这重境界的人多数情况下即使还未小康

或者富裕，但至少也衣食无忧，有较高的学位和一定的专长，

闲暇时间也较多，也不必为了各种文凭、证书而读书，当然，

最重要的是拥有非常浓厚的学习兴趣，拥有一颗求知若渴的心

和对未知世界的好奇。

只要兴之所至，这种境界的人可以啃读笛卡尔的《探求真

理的指导原则》、康德的《纯粹理性批判》而不怕被人认为

“古板”，读《左传》、《伯罗奔尼撒战争史》也不怕被人称

为“好古癖”，读文史哲，也读数理化，读欧阳修，也会读欧

几里得、欧拉，读孔孟老庄，也读鲁郭茅巴，读曹雪芹、施耐

庵，也读巴尔扎克、托尔斯泰。

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摘要：

读书的四重境界第一重境界：“读”书都为稻粱谋。为了某一个具体、有形、现实的目标，为了给自己的物质生活带来正价值而读书。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”，这种读书就有点“为人”的味道，即读书的目的是为了将成果展示给别人看，从而获取某种好处或利益。譬如为了升学、为了学分而读教科书，为了获得各种资格证书而读考试指定用书，为了某种知识竞赛、技能比武而读书，为了职称论文的写作而博览群书，为了向领导上交读后感或者读书心得，根据上级机关或者领导推荐的学习书目而阅读，等等。这类阅读被动性较强，主动性较弱，趣味性较差，很多情况下注重的是记忆，而不是与书的作者交流的乐趣，所读之书一般也不值得收藏，大多数情况...

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