三人行，必得我师

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三人行，必得我师

所谓的善和不善都是随事所见，我们看到他善的行为，就

向他学习；看到他不善的行为，就反省自己，避免这样恶的行

为。这个讲法是最好的，我们从每一个人身上都学习善的德行，

避免不善，所以说没有固定的老师。

“三人行，必有我师焉。”这是《论语·述而》里的名句，

原话是：“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其

不善者而改之。”而在《群书治要·论语》里是：“我三人行，

必得我师焉。”“我三人”就是三个人，包括我本人在内，除

了我之外还有两个人。“行”，有的解释为言行的行，有的解

释为行走的行。

“择其善者而从之，其不善者而改之。”有一种说法是，除

了我之外，还有两个人，一个是善人，一个是不善的人，这两

个人都是我的老师。从善人身上学他的善，从不善的人身上吸

取教训，避免他的恶。所以，无论遇到善人还是不善的人，都

有我们可以学习的地方。这种讲法很耐人寻味。正如《论语》

中说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”看到贤德的人，

要向他学习、向他看齐；看到不那么贤德的人，要马上反省自

己，看看自己是不是有类似的过失。

还有一种说法是《论语集解》何晏的注：“言我三人行，

本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师。”意思是说，我

们三个人本来没有贤愚之分，“人之初，性本善”，每个人的

本性都是纯净纯善的，因为后天的环境不同、熏染不同，才使

有的人看起来贤德，有的人显得愚钝。刘宝楠在《论语正义》

中对何晏的注作了这样一句解释：“何注似以‘行’为‘言

行’之行，三人之言行，本无贤愚，其有善不善者，则随事所

见，择善而从之、改之，非谓一人善，一人不善也。”这种解

释就更加圆融。他认为何晏的批注把“行”，不是解释为行走

的“行”，而是解释为言行的“行”。三个人的言行本来没有

贤愚之分，所谓的善和不善都是随事所见，我们看到他善的行

为，就向他学习；看到他不善的行为，就反省自己，避免这样

恶的行为。这个讲法是最好的，人非圣贤，孰能无过。一个人

不会全好，也不会全不好，我们从每一个人身上都学习善的德

行，避免不善，所以说没有固定的老师。

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摘要：

三人行，必得我师所谓的善和不善都是随事所见，我们看到他善的行为，就向他学习；看到他不善的行为，就反省自己，避免这样恶的行为。这个讲法是最好的，我们从每一个人身上都学习善的德行，避免不善，所以说没有固定的老师。“三人行，必有我师焉。”这是《论语·述而》里的名句，原话是：“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”而在《群书治要·论语》里是：“我三人行，必得我师焉。”“我三人”就是三个人，包括我本人在内，除了我之外还有两个人。“行”，有的解释为言行的行，有的解释为行走的行。“择其善者而从之，其不善者而改之。”有一种说法是，除了我之外，还有两个人，一个是善人，一个是不善的人，这两个...

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