周而不比和而不同

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周而不比和而不同

上世纪八十年代初，习近平同志刚到河北正定县工作时，

请一位书法功底较好的工作人员写了两幅字挂在自己办公室，

内容是他指定的，其中一幅就是“周而不比，和而不同”。

这两句话均出自《论语》。“周而不比”一词，见于《论

语·为政》。原文为：“君子周而不比，小人比而不周。”这里

的“周”和“比”与今天的语义已发生了很大的变化，朱熹在

《论语集注》中注道：周，普遍也；比，偏党也。其意指君子

待人热忱周到但不偏私袒护。“和而不同”一词出自《论语·子

路》：“君子和而不同，小人同而不和。”这里的“和”指和

睦，“同”指苟同。其意思是，君子能与人和谐友善相处但不

是无原则地附和苟同，小人则反之。

君子形象是孔子在构思和传布儒家学说时，精心塑造的一

个最能体现其思想情怀，也是他认为最为完美的理想人格。为

了让世人认识和理解他所设计的君子人格，孔子往往同时还设

立一个对立面“小人”，让二者进行对举和比较，以作区分。

在这里表面上看孔子论及的是君子如何处理人际关系、如何与

人交往的问题，实际上谈的却是一个政治生态的问题。

孔子最先树起反对“朋党比周”的旗帜，他坚定地表明

“君子矜而不争，群而不党”，就是说君子与人合群共处却不

屑于结朋树党，并进一步将君子、小人之间的不同操守进行比

较，指出“君子周而不比，小人比而不周”。同时，孔子还将

是否党附他人作为区分君子、小人的标准，提出了“君子和而

不同，小人同而不和”。

“周而不比”，在今天的语境里更简明直白的说法是要团结

但不要结团。“团结”“结团”字面上看只是词序颠倒，其意

思则有天壤之别。团结在于公义，结团耽于私心。正如欧阳修

在《朋党论》中所说：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与

小人以同利为朋”，团结是君子之道，为了共同的理想和事业

而携手并肩；结团则是小人行径，为了一己私利而结党营私。

与和衷共济、同心协力的团结不同，拉山头、搞派系的结团，

必然要排斥异己、党同伐异，也必然会招致祸乱。

当然，讲团结不是要搞一团和气，讲和谐不是要“和稀

泥”。“和而不同”就是指为了争取最大的团结，既能在正视

不同意见的基础上求大同存小异，又能在大是大非问题上坚持

自己的原则立场。因此，真正的君子之交能做到赤诚相见、肝

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摘要：

周而不比和而不同上世纪八十年代初，习近平同志刚到河北正定县工作时，请一位书法功底较好的工作人员写了两幅字挂在自己办公室，内容是他指定的，其中一幅就是“周而不比，和而不同”。这两句话均出自《论语》。“周而不比”一词，见于《论语·为政》。原文为：“君子周而不比，小人比而不周。”这里的“周”和“比”与今天的语义已发生了很大的变化，朱熹在《论语集注》中注道：周，普遍也；比，偏党也。其意指君子待人热忱周到但不偏私袒护。“和而不同”一词出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”这里的“和”指和睦，“同”指苟同。其意思是，君子能与人和谐友善相处但不是无原则地附和苟同，小人则反之。君子形象是孔子在构...

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