会天下之理通古今之道—宋代史学家郑樵的治学之道

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郑樵，字渔仲，宋代兴化军莆田（今属福建）人，世称

“夹漈先生”。他毕生刻苦读书，严谨治学，潜心修史，尤以

晚年所撰“三通”之一的《通志》最为著名，为南宋史学的集

大成者。《宋史》记载，宋高宗曾对郑樵说：“闻卿名久矣，

敷陈古学，自成一家，何相见之晚耶？”正是由于郑樵能够始

终坚持“敷陈古学，注重实学”，才成就了他在史学上的杰出

地位。

志存高远，会通古今

在少年时就有“神童”美誉的郑樵从小喜爱读书，勤奋好

学。他生长在山野之中，“为儿时，楚楚便有脱略流俗志”，

幼时不学犁锄，慨然有读书志。后来，父亲病逝，家道中落，

生活很清贫。即便是这样，为了读书通达古今百家之学，郑樵

就长年累月地向各地藏书家借书而读。只要听闻有藏书之家，

就直接登门求书阅读，一定把所有书都读尽才离开。

为了能够专心读书，郑樵与从兄郑厚在莆田夹漈山上盖了

三间房，起名为“夹漈草堂”。欲读古人之书，欲通百家之学，

欲讨六艺之文。刚开始入山结庐之时，虽然内心苦闷，但是他

志向远大，“困穷之极，而寸阴未尝虚度，风晨雪夜，执笔不

休，厨无烟火，而诵记不绝，积日积月，一篑不亏”。他隐居

夹漈山，钻研经旨、礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、

方书之学等等，三十年著书千余卷，搜访图书十年，凭一己之

力撰写出一整部纪传体通史《通志》。

郑樵继承和发展了孔子与司马迁修书的“会通”方法，提

出了“会通”的思想，立志要会通古今天下的图书和学问。他

认为，史家修史如果仅据一代之史、仅据一书而修，后代与前

代之事就不能相互依托。因此，他提出：“天下之理，不可以

不会；古今之道，不可以不通。会通之义大矣哉！”所谓

“会”就是会集，即会集天下之书为一书；所谓“通”就是贯

通，即贯通上自羲皇、下至五代的古今历史。郑樵的“会通”

思想其实就是融会贯通古今天下之书，使之成为一体。他坚持

把这一思想贯穿在他一生的读书治学实践之中，树立起会通古

今、成一家之言的远大志向和治学目标。

搜访藏书，科学分类

作为史学家，郑樵爱读书也爱藏书。他对藏书的搜访、典

藏、分类、编目、校雠、考证等都有深入研究。他通过研究亡

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摘要：

会天下之理通古今之道—宋代史学家郑樵的治学之道郑樵，字渔仲，宋代兴化军莆田（今属福建）人，世称“夹漈先生”。他毕生刻苦读书，严谨治学，潜心修史，尤以晚年所撰“三通”之一的《通志》最为著名，为南宋史学的集大成者。《宋史》记载，宋高宗曾对郑樵说：“闻卿名久矣，敷陈古学，自成一家，何相见之晚耶？”正是由于郑樵能够始终坚持“敷陈古学，注重实学”，才成就了他在史学上的杰出地位。志存高远，会通古今在少年时就有“神童”美誉的郑樵从小喜爱读书，勤奋好学。他生长在山野之中，“为儿时，楚楚便有脱略流俗志”，幼时不学犁锄，慨然有读书志。后来，父亲病逝，家道中落，生活很清贫。即便是这样，为了读书通达古今百家之学，郑樵...

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