马克思主义如何理解“全面发展”

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马克思主义如何理解“全面发展”

人的全面而自由发展是马克思主义的最高理想。在《资本

论》中，马克思直接指出，共产主义是以“每一个个人的全面

而自由的发展为基本原则的社会形式”。那么，马克思主义是

如何理解“全面发展”的呢？

首先，全面发展不等于多面手。以往对“全面发展”的理

解存在简单化的倾向，把“全面发展”理解为培养多面手，什

么都会干，而长期以来，我们对“劳动”的理解又仅限于生产

劳动、体力劳动，因此，就把“全面发展”理解为掌握多种劳

动技能。为了论证这一观点，有学者将马克思在《德意志意识

形态》中举的例子，“今天干这事，明天干那事，上午打猎，

下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判”作为论证依据。

一些“西方马克思主义”学者则据此将马克思主义理解为空想

的浪漫主义，马利坦（J.Mariatin）就认为马克思“所描绘的

无非是一个处于能同样地完成所有社会职能的状态中的个人”，

一个能“做一切”工作的人。我们不能否认掌握多种劳动技能

与“全面发展”的紧密联系。但是如果将全面发展等同于多面

手，会导致虚无这一问题，而且矮化了“全面”的哲学内涵。

从虚无这一问题来说，随着社会发展、科技进步，人类社会的

分工只会越来越细，越来越不可能实现“什么都会”“什么都

懂”，这就导致对这一问题的讨论成为不可能或者说毫无意义。

从矮化“全面”的哲学内涵来说，原始社会的人都是集所有生

产技能于一身，工场手工业时期的工人，整个流水线作业的技

能都需要掌握，他们和现代工厂中的工人相比，谁更全面呢？

马克思认为不能将“原始的丰富”等同于全面发展，“留恋那

种原始的丰富，是可笑的”。

其次，全面发展具有特定的批判指向，批判的是资本主义

社会中“异化劳动”对人的全面发展的否定。马克思谈论人的

“全面发展”是有特定语境的。在《1844 年经济学哲学手

稿》中，马克思深刻批判了“异化劳动”，他认为共产主义社

会是人的自然关系和社会关系的全面发展和丰富，人对世界的

任何一种人应该具有的关系，包括人的感觉、知觉、记忆、想

象、愿望、爱等等，这一切人的关系都回归到“人自身”，实

现“人的一切感觉和特性的彻底解放”。与此相反，在资本主

义制度下，人与世界的一切关系都是片面的，仅仅被理解为

“直接的、片面的享受”和“占有、拥有”。一旦消灭了对社

会财富的资本主义占有方式，由联合起来的生产者共同支配资

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摘要：

马克思主义如何理解“全面发展”人的全面而自由发展是马克思主义的最高理想。在《资本论》中，马克思直接指出，共产主义是以“每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。那么，马克思主义是如何理解“全面发展”的呢？首先，全面发展不等于多面手。以往对“全面发展”的理解存在简单化的倾向，把“全面发展”理解为培养多面手，什么都会干，而长期以来，我们对“劳动”的理解又仅限于生产劳动、体力劳动，因此，就把“全面发展”理解为掌握多种劳动技能。为了论证这一观点，有学者将马克思在《德意志意识形态》中举的例子，“今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判”作为论证依据。一些“西方马...

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