马克思主义中的“飞跃”

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马克思主义中的“飞跃”

我们在谈论理论创新的时候，总是会涉及“飞跃”的问题

那么，到底什么是“飞跃”？哲学家们是如何论述“飞跃”的？

马克思主义中的“飞跃”是什么内涵呢？

首先，在黑格尔那里，“飞跃”是用以表征“存在”“尺

度”的范畴，体现了“存在”连续性与变革性的统一。在思想

史上，黑格尔对“飞跃”进行过系统的哲学阐释。黑格尔认为

作为哲学开端的概念不是特殊具体事物的概念，如石头、房子

等带有“感性杂质”的概念，而是“最初的、直接的东西”，

即“非感性”概念，如有、无、质、量等。所以，黑格尔的哲

学体系以逻辑学为开端，逻辑学又以“存在论”为开端。“纯

存在或纯有之所以当作逻辑学的开端，是因为纯有既是纯思，

又是无规定性的单纯的直接性，而最初的开端不能是任何间接

的东西，也不能是得到了进一步规定的东西”。在这里，黑格

尔所讲的“存在”就是事物存在，一个事物如果不“存在”也

就没有讨论的意义和可能。“存在”不指向具体的事物，但

“存在”表现在万事万物中，是万事万物的根本和核心。没有

离开石头、房子的所谓纯粹的“存在”，也没有不是作为“存

在”而“存在”的石头、房子。

黑格尔认为“存在”包括“质”“量”“度”三个环节。

在他的理论中，“质”与“存在”同一，“如果某物失掉它的

质，则这物便失其所以为这物的存在”。“量”的性质外在于

“存在”，“量之多少并不影响到存在”。就“质”与“量”

的关系而言，黑格尔举例说：一所房子，不管大一点小一点，

都是一所房子；红色，不管是深一点浅一点，都是红色。

“度”则是“质”与“量”的统一，一切事物都是有“度”的。

虽然“量”与事物本身并不同一，“量之多少并不影响到存

在”，但是这种“不影响”是有限度的。“通过更加增多，或

更加减少，就会超出此种尺度，从而那些事物就会停止其为那

些事物”，在这个“尺度”内，事物仍然是事物，超出这个

“尺度”，则事物就不是这个事物了，超出这个“尺度”就是

“飞跃”。所以，“飞跃”和“度”紧密相关，“举凡一切人

世间的事物——财富、荣誉、权力、甚至快乐痛苦——皆有其

一定的尺度，超越这尺度就会招致沉沦和毁灭”。黑格尔举了

三个很有趣的例子来说明“飞跃”：一粒麦是否可以形成一堆

麦？如果从马尾上拔掉一根毛，是否可以形成一个秃马尾？驴

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摘要：

马克思主义中的“飞跃”我们在谈论理论创新的时候，总是会涉及“飞跃”的问题那么，到底什么是“飞跃”？哲学家们是如何论述“飞跃”的？马克思主义中的“飞跃”是什么内涵呢？首先，在黑格尔那里，“飞跃”是用以表征“存在”“尺度”的范畴，体现了“存在”连续性与变革性的统一。在思想史上，黑格尔对“飞跃”进行过系统的哲学阐释。黑格尔认为作为哲学开端的概念不是特殊具体事物的概念，如石头、房子等带有“感性杂质”的概念，而是“最初的、直接的东西”，即“非感性”概念，如有、无、质、量等。所以，黑格尔的哲学体系以逻辑学为开端，逻辑学又以“存在论”为开端。“纯存在或纯有之所以当作逻辑学的开端，是因为纯有既是纯思，又是无规...

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