刻船不可以索遗剑

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刻船不可以索遗剑

世异则事异，事异则备变。欲与时代相融，唯有与时俱进

适应变化。

东晋学者葛洪编著的《抱朴子·外篇·广譬》中有言：“常制

不可以待变化，一途不可以应无方，刻船不可以索遗剑。”意

思是一成不变的规章制度不能够应对形势的千变万化，一条道

路不能通达许多不同的目的地，在行驶的船上刻记号无法找到

落入水中的宝剑。这句话告诉我们，用静止不变的思维应对变

化的世界，常常是徒劳无功，甚至南辕北辙，让人贻笑大方。

面对世异事异，唯有审时度势，以变应变，方能赢得主动。

刻舟求剑的故事，人人皆知。《吕氏春秋·察今》写道：

“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾

剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑

不行，求剑若此，不亦惑乎？”作者由此引申，用旧法来治理

国家，与这个人的做法相同。时代已经改变了，可是法度却不

随着改变，想用这种办法治理好国家，难道不是很难吗？

“拘旧方不可疗新疾，居夏日不可御冬裘。”变化是永恒的

规律。然而，纵观历史，总有一些人看不到变化，搞起了“刻

船索遗剑”那一套。这些人的一个共同特点就是思想陈旧，一

味尊古守古，不愿接受新生事物。明人刘基在《工之侨献琴》

一文中，深刻地揭露了守旧者们崇古贱今的思想。在他们那里，

文必典诰，器必鼎彝，礼必旧制，法必先王。倘若谁依据变化

了的情况提出革新举措，法虽至善，利虽倍蓰，也要遭到反对。

“破坏祖宗之法”“好立异以为高”等，诋呵万端，非让因袭

的闸门关住满园的春色而后快。如此做派，就是迟滞发展，阻

碍进步。

“刻舟求剑”实质是静止思维、经验主义，这种思想用在一

般事物上危害还可能承受得了，倘若用于军事领域，那就会付

出“难以承受之代价”。毛泽东同志曾推荐苏联话剧《前线》，

剧中的前线总指挥戈尔洛夫将军和年轻军长欧格涅夫令人印象

深刻。当理念先进的欧格涅夫提出“今天没有真正的无线电联

络，就不能指挥作战”时，戈尔洛夫不屑地表示“他懂什么，

我们打败 14 个国家的时候，他还在桌子底下爬呢”。最终，

戈尔洛夫一败涂地。戈尔洛夫的失败，就败在思维僵化、经验

至上。他不相信变化，只相信自己的主观判断，成为经验主义

的“代名词”。

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摘要：

刻船不可以索遗剑世异则事异，事异则备变。欲与时代相融，唯有与时俱进适应变化。东晋学者葛洪编著的《抱朴子·外篇·广譬》中有言：“常制不可以待变化，一途不可以应无方，刻船不可以索遗剑。”意思是一成不变的规章制度不能够应对形势的千变万化，一条道路不能通达许多不同的目的地，在行驶的船上刻记号无法找到落入水中的宝剑。这句话告诉我们，用静止不变的思维应对变化的世界，常常是徒劳无功，甚至南辕北辙，让人贻笑大方。面对世异事异，唯有审时度势，以变应变，方能赢得主动。刻舟求剑的故事，人人皆知。《吕氏春秋·察今》写道：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已...

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