红色标语口号中的传统文化

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红色标语口号中的传统文化

党在革命时期发布了很多用来宣传党的路线、方针、政策

理论和开展社会动员的标语口号。这些标语口号不仅是红色文

化的代表，也是党宣传工作的主要形式之一。它们生动形象地

展示了党在政治、经济、文化等众多领域的理论成果与实践探

索，具有内容丰富、语言朴实、通俗易懂、号召性强、便于传

诵等特点。从历史渊源、语言文学、价值内涵、书写载体等方

面，深挖这些标语口号蕴含的优秀传统文化基因，不仅有利于

更好地践行习近平总书记提出的“用好红色资源，赓续红色血

脉”这一要求，也有助于进一步深入领会中国共产党继承优秀

传统文化的自觉性与主动性。

从词源上来看，虽然“标语”一词由日语意译西方语言而

来，但其作为一种具有宣传鼓动性的简短句子，在我国却有着

悠久的历史。早在夏商之际，民众喊出的“是日何时丧，予与

汝皆亡”就具有了强烈的宣传鼓动性。中华典籍中的一些名言，

也在口耳相传中逐渐演变为了时兴的标语口号，如“天行健，

君子以自强不息”。受中国传统标语口号文化影响，党自成立

之日起就非常重视标语口号在思想传播与民众号召方面具有的

独特作用。党在第一次代表大会第一个决议中就对标语的运用

做出了规定，指出“一切书籍、日报、标语和传单的出版工作，

均应受中央执行委员会或临时中央执行委员会的监督”。为了

进一步发挥标语口号“广而速”的传播效果，中华苏维埃中央

革命军事委员会总政治部就印发了《革命标语》来对标语口号

进行规范。此后，党逐渐形成了用标语口号开展宣传工作的传

统，可以说革命工作开展到哪里标语口号就写到哪里。

为了让红色标语口号更容易记诵、更广泛传播，党在拟定

标语口号时充分继承了中国语言文学的优秀基因。首先，从韵

律节奏上看，这些标语口号受中国古典诗词创作的影响，注重

通过相间的平仄与整齐的押韵来增强节奏韵律，这不仅有利于

标语口号的诵读和识记，还增强了宣传效果。如红军赤水河游

击队所写的“团房乡丁早回头，跟着乡长不自由，有点利益乡

长得，整人害人你带头”标语，在押韵的同时，还注意到了句

内的平仄相间，从而让该标语富有韵律感和节奏感。其次，从

地域文学文化角度看，红色标语口号也存在根据当地实际有意

识利用当地口语和方言的情况。如标语“流氓、地痞、滚刀皮、

棒老二改邪归正的得分配土地和工作”中的“滚刀皮”“棒老

二”就是四川方言。这些方言在拉近红军与当地百姓距离的同

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摘要：

红色标语口号中的传统文化党在革命时期发布了很多用来宣传党的路线、方针、政策理论和开展社会动员的标语口号。这些标语口号不仅是红色文化的代表，也是党宣传工作的主要形式之一。它们生动形象地展示了党在政治、经济、文化等众多领域的理论成果与实践探索，具有内容丰富、语言朴实、通俗易懂、号召性强、便于传诵等特点。从历史渊源、语言文学、价值内涵、书写载体等方面，深挖这些标语口号蕴含的优秀传统文化基因，不仅有利于更好地践行习近平总书记提出的“用好红色资源，赓续红色血脉”这一要求，也有助于进一步深入领会中国共产党继承优秀传统文化的自觉性与主动性。从词源上来看，虽然“标语”一词由日语意译西方语言而来，但其作为一种具...

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