马克思主义如何认识“道德”

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马克思主义如何认识“道德”

长期以来，学界围绕马克思如何认识道德争议不断。一方

面，马克思曾明确表示共产主义要“废除宗教、道德”“共产

主义者不向人们提出道德要求”，看起来似乎表达了一种“反

道德”的立场；另一方面，马克思的著作中又充满了或隐或显

的道德判断。从《1844 年经济学哲学手稿》中对异化的批判，

到《共产党宣言》中对共产主义的憧憬，再到《资本论》中对

资本主义生产过程中工人阶级非人处境的描绘，都在一定程度

上体现了马克思的道德关怀。“异化”“剥削”“奴役”等字

眼，更是折射了马克思的道德诉求。那么，我们如何理解马克

思看似矛盾地对待“道德”的态度呢？“道德”在马克思主义

理论体系中又该如何定位如何认识呢？

厘清这些问题，必须明确马克思主义理论体系中“道德”

的真实含义。在马克思那里，实际上有两种“道德”。一种是

马克思所批判的抽象的虚假的旧道德；另一种则是马克思在批

判旧道德过程中所潜在表达的真正的具体的新道德。尽管在马

克思的文本中没有这样明确的区分，但是经过分析可以发现，

这两种道德之间的根本差异就在于哲学基础不同。马克思之前

的西方道德哲学，以边沁、密尔为代表的功利主义和以康德为

代表的义务论学说，都将道德建立在抽象人性的基础之上，认

为道德是人之为人的本质表现，从而提出了一般的道德原则。

马克思则指出，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”。

作为意识表现形式之一的道德应该“从现实的前提出发，它一

刻也不离开这种前提。它的前提是人，但不是处在某种虚幻的

离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过

经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。所以，

建立在抽象人性基础上的道德只能是形式的、抽象的“道德说

教”，而真正的道德应该建立在“现实的人”的基础之上。

真正的道德是道德规范与价值理念的统一。马克思指出，

我们“不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解

释各种观念形态”。道德不能脱离人的价值理念，道德背后一

定承载着利益。所以马克思批判康德没有认识到所有的道德基

础都应该是以物质利益和由物质生产关系制约和决定的意志为

基础。而康德却把这种理论的表达与它所表达的利益割裂开来，

借助自在自为的“自由意志”，把有物质动机的规定变为纯粹

的自我规定。我们不能脱离开物质利益和价值理念来抽象地谈

道德，否则就会流于形式、陷入说教。

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摘要：

马克思主义如何认识“道德”长期以来，学界围绕马克思如何认识道德争议不断。一方面，马克思曾明确表示共产主义要“废除宗教、道德”“共产主义者不向人们提出道德要求”，看起来似乎表达了一种“反道德”的立场；另一方面，马克思的著作中又充满了或隐或显的道德判断。从《1844年经济学哲学手稿》中对异化的批判，到《共产党宣言》中对共产主义的憧憬，再到《资本论》中对资本主义生产过程中工人阶级非人处境的描绘，都在一定程度上体现了马克思的道德关怀。“异化”“剥削”“奴役”等字眼，更是折射了马克思的道德诉求。那么，我们如何理解马克思看似矛盾地对待“道德”的态度呢？“道德”在马克思主义理论体系中又该如何定位如何认识呢？...

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