程朱理学与明代统一多民族国家的巩固和发展

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程朱理学历经了宋代的曲折发展后，在元朝成为官方正统

学说，明代重塑了理学“文化一统”的核心，确立了天下独尊

的地位。明建国伊始，朱元璋便大力倡导儒家思想，通过科举

考试、官员选拔、学校教育、社会教化等措施，使得程朱理学

思想广泛地施行到社会各个阶层和各民族之间，得到官绅士大

夫、基层里甲和宗族社会的普遍认同，增进他们之间的思想一

统和文化认同，形成了“程朱理学+科举制度+宗族社会”的

国家治理体系。由于社会文化在官方主导下日渐统一，各阶层、

各民族主动学习和吸收儒家文化，它们之间的文化交流和交融

也日益深入，统一多民族国家在此过程中也得到巩固并不断发

展。

理学独尊与文化一统

程朱理学发端于北宋时期的周敦颐、邵雍，经张载、程颢

程颐的发展与丰富，奠定了程朱理学的思想基础。南宋时，朱

熹糅合了北宋各家学说，使理学更为系统化和体系化，是理学

思想的集大成者。因其学以“理”为核心，倡导伦理纲常、秩

序遵从，是构建王朝“大一统”的思想基础，它以二程和朱熹

为代表，故称之为“程朱理学”。在时代的孕育之下，经过两

宋的发展，程朱理学在元朝正式确定了官方正学的地位。在元

明两朝，统治者都认识到程朱理学在政治思想、社会文化等方

面对政权巩固和社会稳定方面的重要作用，在制度设计和社会

管理上大力弘扬理学思想，以“程朱理学+科举制度+宗族社

会”的国家治理体系，统一多民族国家的发展，进入到国家意

识形态与基层社会的价值观念高度融为一体的新阶段。

明初，朱元璋为巩固国家的统一，继承传统的“大一统”

观念，借鉴、吸收历朝治国的经验，废除宰相，权分六部，重

组中央和地方的权力结构。在思想文化领域强化了程朱理学在

国家意识形态中的独尊地位，不仅将其确定为官方正学，还尽

可能在全国范围内，把各族人民纳入这一思想体系当中。成祖

登基后，在程朱理学的官学化道路上更进一步，他倡导编纂儒

学经籍典章，颁布《圣学心法》。永乐十二年（1414），又命

令翰林院学士撰修《五经大全》《四书大全》《性理大全》。

三部“大全”以传统儒家经典为根本，主要采择程朱理学家的

学说，达到“使天下之人获睹经书之全，探见圣贤之蕴。由是

穷理以明道，立诚以达本，修之于身，行之于家，用之于国，

而达之天下，使家不异政，国不殊俗”的目的。

兴学教化与文化认同

有明一代，明朝从中央到地方大兴学校教育，宣传程朱理

学，教化百姓，以儒家思想育才选官，将以程朱理学为核心的

国家意识形态、文化观念推广到全国各地区、各民族和社会各

阶层当中。

兴学育民。明初，太祖提出了“治国以教化为先，教化以

学校为本”的政治主张，主张恢复儒家礼教，在全国各地区广

泛设立各级学校，在各民族和各阶层中推行理学。各级学校的

教学内容，均以程朱理学为主，宣传天理纲常、礼法秩序的观

念。各级官学的教学内容，多以“四书”“五经”和律令诰敕

为主。乡村基层学校的教学内容，“以百家姓氏千文为首，继

及经史历算之属”，兼读御制大诰及本朝律令，还要学习诸多

礼仪。社学、蒙学以启蒙识字为主，其中也包含了大量忠孝礼

仪、纲常伦理等内容，充分体现了作为国家意识形态在程朱理

学教育百姓、化育万物上的功能。

明朝对边疆各族人民的教育同样重视，明太祖认为各民族

虽然风俗不一，但都是可以教化的，“圣人之治天下，四海内

外，皆为赤子，所以广一视同仁之心。朕君主华夷，抚御之道，

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摘要：

程朱理学与明代统一多民族国家的巩固和发展程朱理学历经了宋代的曲折发展后，在元朝成为官方正统学说，明代重塑了理学“文化一统”的核心，确立了天下独尊的地位。明建国伊始，朱元璋便大力倡导儒家思想，通过科举考试、官员选拔、学校教育、社会教化等措施，使得程朱理学思想广泛地施行到社会各个阶层和各民族之间，得到官绅士大夫、基层里甲和宗族社会的普遍认同，增进他们之间的思想一统和文化认同，形成了“程朱理学+科举制度+宗族社会”的国家治理体系。由于社会文化在官方主导下日渐统一，各阶层、各民族主动学习和吸收儒家文化，它们之间的文化交流和交融也日益深入，统一多民族国家在此过程中也得到巩固并不断发展。理学独尊与文化一统...

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