孔子的政德观

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孔子的政德观

在《论语》《孔子家语》《礼记》等典籍中，有很多孔子

应答国君、贵族、弟子及时人的话语，尤其是鲁哀公问政、季

康子问政、弟子问政等，孔子皆从不同角度，以真诚坦率、睿

智深刻的回答表达了意蕴深刻的政德智慧。这些问答场景鲜活、

内涵隽永、意境悠远，展现了孔子的政德观和为政理念，是孔

子思想中的重要组成部分。

笃守大道。孔子周游列国 14 年，正是为了坚守心中的大

道。孔子说：“如有用我者，吾其为东周乎？”他希望建立一

个像周朝那样的礼仪社会，也就是说，他的理想最终落脚在建

设一个秩序井然、充满道德、百姓安宁的美好社会。为了这个

理想，孔子辗转各国，始终不曾放弃和退缩。当被误认为是匡

人的仇人而被围困于匡地时，他临危不惧从容说道：“文王既

没，文不在兹乎？”周文王的时代已经过去了，由我来继承发

扬他所创立的礼乐道统。孔子“遭厄于陈蔡之间，绝粮七日，

弟子馁病”，他却“愈慷慨讲诵，弦歌不衰”，并且召集子路、

子贡、颜回三位弟子，询问了同一个问题：“吾道非乎，奚为

至于此？”唯有颜回认识到，孔子的“道”很宏大，坚守大道

是君子应当做的。孔子非常赞赏颜回的话。孔子认为“君子固

穷，小人穷斯滥矣”，君子即使穷途末路，仍然能够保持操守

和本分，而小人则会在困难面前放弃原则。周游列国途中，子

路问路遇到隐士长沮、桀溺，二人对世事比较消极，认为天下

无道应该避世而居。孔子怅然说道：“鸟兽不可与同群，吾非

斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”孔子认为自己

与隐士不一样，正是因为天下无道，他才积极奔走，谋求实现

大道。孔子说“君子修道立德，不为穷困而改节”，时人评价

孔子乃是“知其不可而为之”之人，正是对他坚守理想的客观

评价。

修身正己。为政以德是对为政者的基本要求。孔子说：

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”政德是获得百

姓拥戴的重要政治品格。修身是为政者涵养政德的根基。孔子

说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则

知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知

所以治天下国家矣。”这与儒家经典《大学》中将“修身、齐

家、治国、平天下”作为进德之路是一致的。同时，孔子认为

“凡为天下国家有九经”，第一就是“修身”。为政以德首先

要自身正。鲁国国君鲁哀公和大臣季康子经常问政于孔子，修

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摘要：

孔子的政德观在《论语》《孔子家语》《礼记》等典籍中，有很多孔子应答国君、贵族、弟子及时人的话语，尤其是鲁哀公问政、季康子问政、弟子问政等，孔子皆从不同角度，以真诚坦率、睿智深刻的回答表达了意蕴深刻的政德智慧。这些问答场景鲜活、内涵隽永、意境悠远，展现了孔子的政德观和为政理念，是孔子思想中的重要组成部分。笃守大道。孔子周游列国14年，正是为了坚守心中的大道。孔子说：“如有用我者，吾其为东周乎？”他希望建立一个像周朝那样的礼仪社会，也就是说，他的理想最终落脚在建设一个秩序井然、充满道德、百姓安宁的美好社会。为了这个理想，孔子辗转各国，始终不曾放弃和退缩。当被误认为是匡人的仇人而被围困于匡地时，他临...

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