马克思主义如何理解“共同体”

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马克思主义如何理解“共同体”

“共同体”思想古已有之，但只有到了马克思那里，这一思

想才真正发展成熟。正确理解马克思主义“共同体”思想，对

我们研究人类社会各阶段生产形式的特点、所有制变革遵循的

规律具有重要的理论价值，特别是对我们领会“人类命运共同

体”等重要理念具有深刻的现实意义。那么马克思主义是如何

理解“共同体”的呢？

首先，马克思把“共同体”划分为“自然形成的共同体”

“虚幻的共同体”“真正的共同体”三种形态。“自然形成的

共同体”涵盖“资本主义生产以前的各种形式”的共同体，在

所有制上对应着“自由的小土地所有制”和“以东方公社为基

础的公共土地所有制”，制约因素是“有限的生产力的发展”，

这种形态的共同体与人类社会生产力低下、交换不发达相适应，

共同体中个体之间的联系是人与人的血缘、地缘等直接依赖关

系，这种共同体的形成是自然的过程也是历史的过程，存在于

其中的个体是以一定的方式进行生产活动的，发生一定的社会

关系和政治关系。“虚幻的共同体”的形式是资本主义制度产

生之后的国家，包含其内部的“民主政体、贵族政体和君主政

体相互之间的斗争”等，最典型的“虚幻的共同体的形式”是

资产阶级国家，在所有制上对应着资本主义所有制，是生产力

发展到一定水平时才能产生的共同体。随着分工的发展，产生

了“冒充的”“虚幻的”共同利益，这种共同利益现实中仅仅

是统治阶级的利益，这种共同体中个体之间的联系是因为分工

而产生的个人之间的相互依存关系。在“虚幻的共同体”中，

始终存在特殊利益和共同利益之间的分裂，人本身的活动对于

自身来说是对立的力量、压迫自身的力量，人难以作为“类存

在”实现自由自觉的活动，进而实现自由而全面的发展。“真

正的共同体”是马克思在考察人类生产方式和社会形态发展的

基础上，对未来社会的设想和构建，是未来的理想社会——共

产主义，是“自由人的联合体”。这种共同体的实现以生产力

的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提，当“真正的共同

体”实现的时候，私有制、国家、阶级不再存在，特殊利益不

再被说成是普遍利益，城乡对立被消灭，分工成为自愿而不是

被迫。

其次，“共同体”是“现实的人”形成的利益团体，是人

类生存和发展的基本方式。马克思在考察“共同体”形成的时

候是基于现实中的个人而不是想象中的人，这些人是从事着活

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摘要：

马克思主义如何理解“共同体”“共同体”思想古已有之，但只有到了马克思那里，这一思想才真正发展成熟。正确理解马克思主义“共同体”思想，对我们研究人类社会各阶段生产形式的特点、所有制变革遵循的规律具有重要的理论价值，特别是对我们领会“人类命运共同体”等重要理念具有深刻的现实意义。那么马克思主义是如何理解“共同体”的呢？首先，马克思把“共同体”划分为“自然形成的共同体”“虚幻的共同体”“真正的共同体”三种形态。“自然形成的共同体”涵盖“资本主义生产以前的各种形式”的共同体，在所有制上对应着“自由的小土地所有制”和“以东方公社为基础的公共土地所有制”，制约因素是“有限的生产力的发展”，这种形态的共同体...

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