天下为公

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天下为公

“天下为公”原句为“大道之行也，天下为公”，出自《礼

记·礼运》。这句古语为人们刻画、描绘了美好的社会愿景：在

“大道”施行的时候，天下为万民所共有，可以进入“老有所

终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”的大同

世界。

天下为公，彰显了中华文化的格局和气度。中国传统的

“天下”观念，既是一个空间意义上对全部世界、整个大地的

描述与想象，又具有政治学、伦理学意义上的价值原则，即

“天下”的代表者是人民，“天下”是指包含所有人在内的整

个人类社会。古时人们对世界的认知有视野局限，却并不妨碍

他们涵养天下观念、天下格局、天下气度，创造开放包容、胸

怀天下的中华文化。如梁启超所言，“我国先哲言政治，皆以

‘天下’为对象，此百家所同也。‘天下’云者，即人类全体

之谓”。自先秦以来，天下便是中国思想家和政治家思考和关

切的对象，治国平天下是他们追求实现的终极目标。

天下为公的思想，源于对天地自然的深刻体悟。在古人看

来，天之为天，最基本的德即无私。《礼记》有言：“天无私

覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无

私。”天无私而覆盖万物，地无私而承载万物，日月无私而照

耀万物。效法天地之德而治天下，便要做到使万物各得其所、

天下生民各得其生养。因此，人民至上、造福百姓是天下为公

的题中之义，天下为公的精神最终要落实为顺民心、保民生的

事业。同时，《尚书·尧典》说：“克明俊德，以亲九族。九族

既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”中华文化基因里深

埋着“四海一家”的和平理想，人们秉承“计利当计天下利”

的理念，崇尚中正仁和，睦邻友邦，善交天下。“不以一己之

利为利，而使天下受其利”“与天下同利者，天下持之；擅天

下之利者，天下谋之”，这些思想成为古代先贤的共识。

天下为公、大同世界的理想，展现了一幅最崇高而远大的

关于人类美好社会超越性的理想和愿景。在中国人看来，这一

文化理想，并非不切实际的幻想，而是可以拾级而上的大道。

《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，

人是居天地之间的关键所在；《大学》“八条目”：格物，致

知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，指出了“行道

于天下”的基本步骤——修身养性、克己奉公，推己及人、严

以治家，由家及国、以国为家，最终与天下人同其忧乐。

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摘要：

天下为公“天下为公”原句为“大道之行也，天下为公”，出自《礼记·礼运》。这句古语为人们刻画、描绘了美好的社会愿景：在“大道”施行的时候，天下为万民所共有，可以进入“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”的大同世界。天下为公，彰显了中华文化的格局和气度。中国传统的“天下”观念，既是一个空间意义上对全部世界、整个大地的描述与想象，又具有政治学、伦理学意义上的价值原则，即“天下”的代表者是人民，“天下”是指包含所有人在内的整个人类社会。古时人们对世界的认知有视野局限，却并不妨碍他们涵养天下观念、天下格局、天下气度，创造开放包容、胸怀天下的中华文化。如梁启超所言，“我国先哲言政治，皆以...

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