宅兹中国：文明奠基与中华一统

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宅兹中国：文明奠基与中华一统

习近平主席在 2025 年新年贺词中深情指出：“从五千多

年中华文明的传承中一路走来，‘中国’二字镌刻在‘何尊’

底部，更铭刻在每个华夏儿女心中。”何尊是珍藏在陕西宝鸡

青铜器博物院的国宝，在其铸成 3000 年之后的 1963 年得以

重见天日，其腹内铸有 12 行共计 122 字的长篇铭文，其中提

到周武王在克商之后告祭于天，宣称“余其宅兹中国，自之乂

民”，表达了要在“中国”营建新邑、治理生民的战略构想—

—这是目前所知“中国”一词的最早出现，何尊是当之无愧的

“中国尊”。

“宅兹中国”，是“多元一体”中华文明形成的奠基性事件，

更是中华文明从“何以中国”走向“何以一统”的关键一步。

成周为天下之“中”，不仅是一个地理空间概念，更是具有丰

富内涵的政治文化概念；而宅兹“中国”，不仅是“四方之中

国”，更是华夏“共同体之中国”。

“居中建极”之治统。“古之王者，择天下之中而立国。”

周初立国营建新邑成周，是由武王谋划，周、召二公执行的重

大战略举措，体现了贯穿三代“治统”的卓越政治智慧，对形

塑和稳定周王朝的“大一统”影响深远。武王在翦商返回镐京

的途中，就开始思考如何继承华夏之“正统”的重大政治问题，

并将目光投向“有夏之居”的洛阳盆地——中国第一个王朝夏

王朝的疆土。周公随后指出，洛邑之所以是“天下之中”，关

键就在于“居九鼎”和“四方入贡道里均”，清晰揭示了“周

承夏统”的文化与政治渊源——禹铸“九鼎”，这是夏王权的

物化象征；禹画九州，“任土作贡”，既是大禹的“治国方

略”，也是天下万邦对夏王朝的拥戴与臣服。而后夏亡商兴，

清华简《尹诰》记成汤作邦而都“亳中邑”，在殷墟卜辞中殷

人自称其国为“中商”，可见商族不再以“有夏之居”为“中

国”，而以其亳都所在区域为天下之中。无论是兴于河洛之间

的夏人，还是出于东方之夷的商族，都把自身国都区域视为

“中国”，此种以“我”为“中”的观念，既是威服天下四方

的现实政治考量，也是夏商两族对自身文明的自信与期许，并

由此衍生出“居中国”方可“受天命”的华夏地理正统。

“敬德保民”之治道。周初执政者以强烈的忧患意识，通过

对王朝兴亡“殷鉴不远”的反思，在文化传统上从殷人的尚

“鬼”转向了周人的尚“文”，在为政理念上从殷商王朝“率

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摘要：

宅兹中国：文明奠基与中华一统习近平主席在2025年新年贺词中深情指出：“从五千多年中华文明的传承中一路走来，‘中国’二字镌刻在‘何尊’底部，更铭刻在每个华夏儿女心中。”何尊是珍藏在陕西宝鸡青铜器博物院的国宝，在其铸成3000年之后的1963年得以重见天日，其腹内铸有12行共计122字的长篇铭文，其中提到周武王在克商之后告祭于天，宣称“余其宅兹中国，自之乂民”，表达了要在“中国”营建新邑、治理生民的战略构想——这是目前所知“中国”一词的最早出现，何尊是当之无愧的“中国尊”。“宅兹中国”，是“多元一体”中华文明形成的奠基性事件，更是中华文明从“何以中国”走向“何以一统”的关键一步。成周为天下之“中...

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