党课讲稿：读红色历史寻现实差距在对照反思中勤拭信仰之灯(1)

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X课：读红色历史寻现实差距在对照反思中勤拭信仰之灯

信仰一词，在上级文件、教育教案中反复提及，但总有同

志感觉高大上、空虚远，落实起来没有抓手，认为只是挂在嘴

上的一种“空谈”，感到讲不讲信仰无所谓，工作照干、工资

照拿、生活照过，这其中不乏个别业务工作比较出色的同志，

仿佛信仰真是可有可无。

一、探寻信仰本真——说一说，信仰是什么，我们为何需

要信仰

习近平总书记指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义

和共产主义的信念，是共产 X人的 ZZ 灵魂，是共产 X人经受

住任何考验的精神支柱。”这是最高领袖为中国共产 X人信仰

所作的注脚。从中我们可以看出，信仰与信念、ZZ 灵魂和精神

支柱同属于上层建筑，是一种意识形态。

每个人都有信仰，只不过有人信仰的是某种宗教，有人信

仰的是某种思想、主张，有人则直接信仰金钱或权力。普通百

姓的信仰，就是对某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，核

心就是“信”，但不仅仅是“信”，还有把信奉的对象作为自

己行动的原则和指引。也就是说信仰包括相信和追求两部分。

共产 X员的信仰，就是《X章》中规定的“为共产主义奋斗终

身”。100 多年来，《X章》17 次修改，这一答案始终没变。

因为这个信仰始终激励着中国共产 X人。

(一)信仰给中国共产 X人指引了前行方向。有位哲人曾说：

信仰就像一个遥远的光点，哪怕渺如星斗，也能让人奋然前行。

革命烈士韩麟符，为了信仰信念两度寻找组织。一次是韩麟符

参加八一南昌起义的前期准备工作，后由于身患疟疾，在地下

X员家里养病，病愈以后积极寻找组织，为避免引起敌人的怀

疑，与妻子丢掉随身携带的银元、衣物等，这期间，两人除了

一身衣服外，一无所有，最后衣衫褴褛地辗转返回天津，尽管

如此，他仍奔走于旧中国每一处革命星火燃烧的地方。另一次

是1928 年，因在收编张宗昌旧部过程中与顺直省委产生矛盾，

被以“犯了军事投机和组织上的错误”为由，“留X察看六个

月之处分，并开除内蒙古特委书记职务”。1934 年，为躲避

通缉，韩麟符与夫人隐居山西省榆次县东苏村。这段时期，被

一些同志认为是“脱X”“叛徒”。后经榆次、元宝山等 X史研

究人员的调查，韩麟符被开除 X籍期间，他不但与陕北红军积

极联系、以笔名给天津的《大公报》撰稿揭露国民X政府的黑

暗统治，还积极介绍过去的部下前往延安参加工农红军。韩麟

符在不被组织信任、受到敌人通缉的情况下，仍坚持革命斗争，

这就是信仰赋予他的伟大力量。历史实践启示我们：信仰是人

生的灯塔，没有信仰的指引，人生就不可能有正确的航向。而

我们所不知道的是，枪杀韩麟符的人恰恰是X的叛徒——他曾

经的战友，并称“热河四杰”的中共内蒙古特委书记郑丕烈，

因为听说蒋介石悬赏 50 万元捉拿或处死韩麟符，便与南京宪

兵司令部警务处长韩文焕接洽，秘密埋伏在村口，趁韩麟符出

村不备之际，将其亲手枪杀。因为信仰的问题，一个成了万人

敬仰的革命烈士，一个成了万人唾骂的无耻叛徒。

(二)信仰使中国共产 X人自觉克服重重困难。据乌兰夫的

儿子乌可力回忆，1938 年5月毛泽东在延安亲自接见乌兰夫

和白海峰。毛泽东在仔细听取了两位蒙古族抗日英雄在鄂尔多

斯的莽莽高原和额济纳旗的浩瀚大漠里，指挥新 3师纵横千里、

奋马扬戈，一次次打击日寇和蒙奸的汇报，连连拍手称快，并

问“你们为什么把部队拉到环境如此恶劣的地方驻守?”，乌兰

夫答道：“国民X二战区指令我们驻守在河套地区，为傅作义

的老家看家护院，我们把新3师顶在伊克昭盟地区。一方面，

可以坚决顿挫日寇继续西进的企图；另一方面，也是最重要一

条，我们顶在鄂尔多斯，就从翼侧保卫了陕甘宁边区的战略安

全，不让 X中央、毛主席有北顾之忧!”毛泽东默默地看着乌兰

夫和白海峰，缓缓地伸出拇指，赞道“好啊，你们有如此之强

的大局观，了不起！了不起！”一句“我们顶在鄂尔多斯，就

从翼侧保卫了陕甘宁边区的战略安全，不让 X中央、毛主席有

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摘要：

X课：读红色历史寻现实差距在对照反思中勤拭信仰之灯信仰一词，在上级文件、教育教案中反复提及，但总有同志感觉高大上、空虚远，落实起来没有抓手，认为只是挂在嘴上的一种“空谈”，感到讲不讲信仰无所谓，工作照干、工资照拿、生活照过，这其中不乏个别业务工作比较出色的同志，仿佛信仰真是可有可无。一、探寻信仰本真——说一说，信仰是什么，我们为何需要信仰习近平总书记指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产X人的ZZ灵魂，是共产X人经受住任何考验的精神支柱。”这是最高领袖为中国共产X人信仰所作的注脚。从中我们可以看出，信仰与信念、ZZ灵魂和精神支柱同属于上层建筑，是一种意识形态。每个人都有...

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