居安思危未雨绸缪(1)

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居安思危未雨绸缪

党的二十大报告指出：“我们必须增强忧患意识，坚持底

线思维，做到居安思危、未雨绸缪，准备经受风高浪急甚至惊

涛骇浪的重大考验。”

“居安思危”出自《尚书》。“《书》曰：‘居安思

危。’思则有备，有备无患。”春秋时期晋国为达到与楚国争

霸天下的政治目的，晋悼公听取大夫魏绛联合其他诸侯国对抗

楚国的建议，八年九次召集各诸侯会盟，一时间称霸诸侯。郑

国在晋、楚两国之间摇摆不定，晋国联合其他诸侯国讨伐郑国，

郑国归顺且送给晋国大批礼物。悼公将礼物分赠给魏绛，魏绛

引用《尚书》的话规劝悼公，提醒悼公要想到将来可能出现的

危机，注意做好防备，做到有备无患。

“未雨绸缪”出自《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，

彻彼桑土，绸缪牖户。”讲的是一只孤弱无助的母鸟遇到幼鸟

被掠去的祸患与伤痛，鼓起勇气、振奋精神，趁天未下雨就赶

快修缮窝巢，以应对将来的暴风雨。

这两则故事表现出强烈的忧患意识，蕴含着治国理政的丰

富哲理与政治智慧：国家安定，要居安思危；面对困难和风险

的挑战，要未雨绸缪，做到防患于未然。

“居安思危、未雨绸缪”是中华民族文化基因的重要组成

部分，是中华民族的一个重要精神特质。它产生于殷周之际，

发展于春秋战国，秦汉以来不断丰富并应用于政治实践。《周

易·系辞下》说：“作《易》者，其有忧患乎？”周文王被商纣

王拘禁羑里而作《周易》，说明处在殷衰周兴之际的周文王有

强烈的忧患意识。春秋战国是中华文化的“轴心时代”，儒、

道、墨等学派的思想家对时政都有着深深的忧患意识。如孔子

的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱##b##”，孟子的

“生于忧患，死于安乐”，老子的“为之于未有，治之于未

乱”，墨子的“强必治，不强必乱；强必宁，不强必危，故不

敢怠倦”，等等。秦汉以来，针对国家兴衰、社会治乱、民心

向背等重要政治问题，西汉董仲舒将“思患而豫防”作为治国

爱民的首要条件，陈寿强调“明者防祸于未萌，智者图患于将

来”，唐代魏征认为“备豫不虞，为国常道”，北宋欧阳修主

张“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，清代魏源指出“治久习

安，安生乐，乐生乱；乱久习患，患生忧，忧生治”，等等。

这种源远流长的忧患意识，不断发展积淀形成了中华民族的一

种文化基因，造就了中华民族的精神特质。

“居安思危、未雨绸缪”是中华民族历经磨难而淬炼出的

生存智慧，是中华民族生生不息的重要思想法宝。在长期的历

史发展进程中，中华民族曾遇到无数的困难与挑战，许多思想

家、政治家表现出强烈的政治忧患和担当意识。他们自强不息、

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摘要：

居安思危未雨绸缪党的二十大报告指出：“我们必须增强忧患意识，坚持底线思维，做到居安思危、未雨绸缪，准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验。”“居安思危”出自《尚书》。“《书》曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。”春秋时期晋国为达到与楚国争霸天下的政治目的，晋悼公听取大夫魏绛联合其他诸侯国对抗楚国的建议，八年九次召集各诸侯会盟，一时间称霸诸侯。郑国在晋、楚两国之间摇摆不定，晋国联合其他诸侯国讨伐郑国，郑国归顺且送给晋国大批礼物。悼公将礼物分赠给魏绛，魏绛引用《尚书》的话规劝悼公，提醒悼公要想到将来可能出现的危机，注意做好防备，做到有备无患。“未雨绸缪”出自《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，...

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