【中心组研讨发言】浅论“言教、身教、境教”在“一体化德育”建设中的作用

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【中心组研讨发言】浅论“言教、身教、境教”

在“一体化德育”建设中的作用

家庭教育中，时常提及"言教、身教、境教"三个概念，

这在学校教育、社会教育当中同样适用。在大学、中学、

小学、幼儿园“一体化德育”建设工作中，我们需要将家

庭、学校、社会资源互融互通，家长、老师、社会人士协

同发力，共同致力于营造语言教育、身体行为教育、情境

教育等方面的良好环境，切实提高整个社会德育体系建

设成效。

一、言教，传圣人言，悟君子道

言教，即语言教育，传圣人言，悟君子道，传递正确的价值

观。圣人言：“净口、修身、齐家、治国、平天下”。“净

口”是教育的第一步。孩子养成什么样的语言习惯，代表

着其具备什么样的教养和文化，也体现出“一体化德育”

的效果。

为孩子系好人生的第一颗扣子，首先要做好家庭的言教。

父母的语言习惯、语言风格、语言能力、沟通方式，会在

孩子心中烙下印记，影响其品性。如能在和和气气、充满

爱意的家庭语言环境中成长，孩子受到良好的教化，自然

会顺应本性，礼貌谦逊，反之，则有可能变得木讷或歇斯

底里、不通人情世故。

言教实施的主体还包括师长、学校、社会。如教师的语

言和煦、温暖如春风化雨，则孩子能够受到滋养，将自己

视为有意义的个体，更积极地去学习，去适应学习氛围和

校园环境。如教师过于严厉，总对学生不假辞色，动则批

评教育甚至处罚，则会影响到孩子的学习积极性，甚至会

影响到孩子的语言习惯。

来自社会的言教对孩子也深有影响。一个和谐友爱、积

极向上的社会语言环境，更能够让孩子充满自信和善良，

而动则恶语相向，充满恶意的社会语言环境，则不可能培

养出更为积极、友善、团结的下一代。

当前处于后疫情时代，正常的社会经济秩序已恢复，大人

带孩子去研学、亲近大自然、走亲访友成为常态。一时

间，公共领域尤其是高铁、飞机上关于孩子与其他乘客之

间的矛盾却增多了，话题甚至一度冲上热搜。例如，某作

家曾爆料称自己的孩子只是在安静地画画，却多次收到

列车员提醒要带好孩子，认为受到了冒犯和歧视，从而

引发网络舆论两极分化的讨论。此类现象一方面体现

了人们的权利意识的苏醒，另一方面也带来反思：当一

个社会以成人的标准来要求孩子，对孩子充满了排斥

和戒备的

时候，如何期待孩子长大成年后能够去爱和尊重别人?毕

竟，他们也未能在一个被爱和尊重的社会中成长。

对孩子的言教，需要注意孩子的窗口期，当孩子特别难

过、失落和渴望帮助时，父母、师长的语言教育如同成风

化人，润物无声；当孩子特别兴奋、特别渴望新知识、新

见解，渴望与人交流时，其脑干接收信息会特别敏捷，此

刻的言教会达到较为理想的效果，比如学校运动会开幕

式的发言等。此外，通过家训、家规、校风、校训的传达，

也能起到言教较好的效果。

二、身教，择其善者而从之，其不善者而改之

身教，也称行教，汉朝刘向在《列女传 · 鲁之母师》中

写到：“夫人诸姬皆师之，君子谓母师能以身教。”指

的是夫人与众姬都效仿鲁之母师。后世遂以“身教”

谓用自

身的行为教育别人。

子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者

而改之。” 《后汉书 · 第五伦传》云："其身不正，虽

令不行；以身教者从，以言教者讼。”明朝的王守仁在

《传习录》云："知而不行，只是未知。有则改之，无则

加勉。" 清代政治家魏源说“身教亲于言教”。这都强

调了身教和行教的重要意义。中华民族历来是注重身

教的国家。无论是"三人行必有我师”的智者谦逊，还是

“杀身成仁，舍生取义”流芳千古的悲壮，无论是“其身

正，不令而行，

其身不正，虽令不从"的清醒判断，还是“有则改之，无则

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摘要：

【中心组研讨发言】浅论“言教、身教、境教”在“一体化德育”建设中的作用家庭教育中，时常提及"言教、身教、境教"三个概念，这在学校教育、社会教育当中同样适用。在大学、中学、小学、幼儿园“一体化德育”建设工作中，我们需要将家庭、学校、社会资源互融互通，家长、老师、社会人士协同发力，共同致力于营造语言教育、身体行为教育、情境教育等方面的良好环境，切实提高整个社会德育体系建设成效。一、言教，传圣人言，悟君子道言教，即语言教育，传圣人言，悟君子道，传递正确的价值观。圣人言：“净口、修身、齐家、治国、平天下”。“净口”是教育的第一步。孩提成什么样的语言习惯，代表着其具备什么样的教养和文化，也体现出“一体化...

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