【写材料用典】知人之道，圣贤所难也

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【写材料用典】知人之道，圣贤所难也

【例文】“知人之道，圣贤所难也。”自古以来，知人识人都是一门学问、一件

大事，乃治国理政的第一大难题，从来没有“最优解法”，只有长路漫漫的“上下求

索”。战国时期李悝总结了“识人五法”：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，

窘视其所不为，贫视其所不取。”《吕氏春秋》提出了“识人六验法”：“喜之以验

其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其

志。”诸葛亮则概括了“观人七法”：“问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，

咨之以计谋而观其识，告之以难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，

期之以事而观其信。”（解放军报《劳于求贤逸于得人》）

【典故】出自北宋司马光《资治通鉴·魏纪》，为治之要，莫先于用人；而知人

之道，圣贤所难也。

【释义】意思是，治理国家的关键，首先在于用人是否得当；而考察人的方法，

是圣贤也感到困难的。

【赏析】治国理政，人才为本。“为政之要，首在得人”“得人才者得天下，失

人才者失天下”，用人的重要性，自古而今可谓至深至明。历史上，齐桓公之与管仲、

秦穆公之与百里奚、秦孝公之与公孙鞅，都有所谓三天三夜长谈的故事。但若为庸主，

即便是贤才他也不鉴识，有贤能他也不善用，而贤才也会弃他而去。比如鲁庄公之于

管仲、魏惠王之于公孙鞅、项羽之于韩信、袁绍之于荀彧。怎样才能识准人？古代先

贤总结出了一些方法，比如战国时期的李悝总结出“识人五法”，《吕氏春秋》提出

了“识人六法”，诸葛亮有“观人七法”。然而，“人心像天体一样难识”，“人物

难知”也是“为官三难”之首，到底如何破解识人难这一古今治理的难题，尽管至今

还没有“最优解法”，但历史上的一些识人之道，还是能给我们一些启发。实践告诉

我们，要想识人准，就得多用制度识人，因为制度“在于至公至明而已矣”；就得多

用群众识人，因为“群众的眼睛是雪亮的”；就得多用行动识人，因为“欲审知其德，

问以行”；就得多用时间识人，因为“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。

【用法】主要适用于选人用人，侧重强调考察识别，引导各级党委（党组）及其

组织人事部门要改进干部考察方式，严把政治守关，切实把干部选准用好。

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摘要：

【写材料用典】知人之道，圣贤所难也【例文】“知人之道，圣贤所难也。”自古以来，知人识人都是一门学问、一件大事，乃治国理政的第一大难题，从来没有“最优解法”，只有长路漫漫的“上下求索”。战国时期李悝总结了“识人五法”：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，窘视其所不为，贫视其所不取。”《吕氏春秋》提出了“识人六验法”：“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。”诸葛亮则概括了“观人七法”：“问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信。”（解放军报《劳于求贤逸于得人》...

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