比较之中显境界

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比较之中显境界

比较，是一种思维方式，也是一门值得研究的学问。

《说苑·杂言》记载：“南瑕子曰：‘吾闻君子上比，所以

广德也；下比，所以狭行也。比于善，自进之阶也；比于恶，

自退之原也。’”这段话道出了“比”之精髓：正确比，长志

气、蓄底气、提士气，是一种积极的人生态度；错误比，消磨

意志、颓废精神、误导人生，则为消极的价值追求。

《增广贤文》曰：“良田万顷，日食一升；大厦千间，夜

眠八尺。”这句格言提醒人们，要自我知足，不比奢华浮华。

然而，《世说新语·汰侈》记载：王恺与石崇斗富，王恺用糖水

刷锅，石崇就以蜡烛烧饭；王恺用紫丝布做了四十里长的帷幕，

石崇则用锦缎布做了五十里长的帷幕。王恺与石崇之比折射的

是扭曲的物质欲，两人最终都没有好的结果。事实证明，侈，

恶之大也。比奢侈，炫富贵，过度消费，很容易走上邪路。

比，彰显眼界、决定命运。《群书治要》中有个齐威王与

魏惠王论宝的故事。魏王问曰：“王亦有宝乎？”威王曰：

“无有。”魏王曰：“若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后

各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？”事实上，齐威

王所称之宝与魏惠王不同：“吾臣有檀子者，使守南城，则楚

人不敢为寇东取，泗上十二诸侯皆来朝；吾臣有盼子者，使守

高唐，则赵人不敢东渔于河；吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕

人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家；吾臣有种首者，

使备盗贼，则道不拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉！”

齐威王之宝，是强国兴国、无可比拟的人才。从重视珠宝

还是重视人才来看，两国的发展兴衰可判而知。

如何比、比什么、怎么比，体现胸怀、展示气度。《佳湾

陈氏族谱》记载：康熙年间，福宁州名士陈淑孔家族建宅第，

西为宋代理学家杨楫家族祭祖路。杨家坚持祭祖路八人抬轿宽，

陈家认为四人抬轿宽即可。双方诉之官府，杨家败诉衰落，陈

家透支财力惨胜。《桐城县志略》记载另一个故事：清礼部尚

书张英世居桐城，与吴宅为邻，间有一隙地发生纠纷。张家书

信求援于张英。张英提笔：“一纸书来只为墙，让他三尺又何

妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家让地三尺，吴

家见状亦让三尺，形成“六尺巷”。“四抬巷”斗气败家，后

世镜鉴；“六尺巷”礼让谦和，世传佳话。

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摘要：

比较之中显境界比较，是一种思维方式，也是一门值得研究的学问。《说苑·杂言》记载：“南瑕子曰：‘吾闻君子上比，所以广德也；下比，所以狭行也。比于善，自进之阶也；比于恶，自退之原也。’”这段话道出了“比”之精髓：正确比，长志气、蓄底气、提士气，是一种积极的人生态度；错误比，消磨意志、颓废精神、误导人生，则为消极的价值追求。《增广贤文》曰：“良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。”这句格言提醒人们，要自我知足，不比奢华浮华。然而，《世说新语·汰侈》记载：王恺与石崇斗富，王恺用糖水刷锅，石崇就以蜡烛烧饭；王恺用紫丝布做了四十里长的帷幕，石崇则用锦缎布做了五十里长的帷幕。王恺与石崇之比折射的是扭曲的物...

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