崇尚“讲信修睦”的道德观念

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崇尚“讲信修睦”的道德观念

“讲信修睦”一词最早见于儒家经典《礼记·礼运》，原文

是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，后人常

用讲信修睦来形容人际间亲睦和悦的关系状态，表达和反映了

人们对美好生活与和谐社会的期许与向往。

从语法来看，讲信修睦是一个联合式结构的成语。其中

“信”为会意字，《说文解字》中对此解释为“信，诚也。人

言则无不信者，故从人言”，意指凭借自己的言语赢得他人的

信任，将“信”的本义加以引申，可理解为恪守诺言、言行相

符。尽管古代先贤在治国理政方面的主张不同，但在提倡以诚

信修身律己的观点上是高度一致的，始终把诚信奉为社会生活

中应恪守的道德准则。“睦”是形声字，《说文解字》释义为

“目顺也”，即相互看着顺眼和舒服，引申为敦睦与和谐。

《尚书》记载“九族既睦，平章百姓”，《颜氏家训》提出

“兄弟不睦，则子侄不爱”，这两处表述中的“睦”均强调人

际间的关系应和谐融洽。就二者的关系来说，“讲信”是“修

睦”的前提和基础，“修睦”是“讲信”的目的和追求，“讲

信修睦”是指人与人乃至国与国之间在讲求信义的基础上，追

求构建一种融洽和睦的关系。

在古代中国社会，曾经涌现出众多讲信修睦的典型人物和

鲜活事例，为后人留下了无数诚信佳话和道德美谈。春秋时期，

晋文公以退避三舍表达礼让在先，显示重信守诺的人格风范；

战国晚期，商鞅在秦穆公的支持下，徙木立信，力倡新政，得

到秦国百姓的拥护和支持，使新法得以顺利有效地实施，成为

以信誉信用推行治国理政方略的生动例证。东汉郭伋不仅为官

清廉、爱民如子，而且以诚立身、以信成事，光武帝刘秀赞其

德行“信之至矣”，后世则将“郭伋待期”作为重约守信的典

范。明朝宋濂年幼时家境贫寒无钱买书，他借书勤学苦读，每

借必按时奉还，即便大雪封山也不违诺爽约。此外，烹彘践诺

的曾子、重信讲义的关羽、守信求责的皇甫绩等等，他们也都

以自身讲信修睦的高尚行为和高洁操守，垂范后世、砥砺今人。

“诚信者，天下之结也。”讲信修睦不仅蕴含着古哲先贤不

懈的道德追求，寄寓着中华优秀传统文化的伦理规范，也是我

们党始终崇尚的价值理念和道德准则。习近平总书记指出：

“人与人交往在于言而有信，国与国相处讲究诚信为本。”新

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摘要：

崇尚“讲信修睦”的道德观念“讲信修睦”一词最早见于儒家经典《礼记·礼运》，原文是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，后人常用讲信修睦来形容人际间亲睦和悦的关系状态，表达和反映了人们对美好生活与和谐社会的期许与向往。从语法来看，讲信修睦是一个联合式结构的成语。其中“信”为会意字，《说文解字》中对此解释为“信，诚也。人言则无不信者，故从人言”，意指凭借自己的言语赢得他人的信任，将“信”的本义加以引申，可理解为恪守诺言、言行相符。尽管古代先贤在治国理政方面的主张不同，但在提倡以诚信修身律己的观点上是高度一致的，始终把诚信奉为社会生活中应恪守的道德准则。“睦”是形声字，《说文解字》释义为“目...

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