常把忧患当药石

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常把忧患当药石

备豫不虞，为国常道。无论是一个国家、一支军队，还是

一个人，要想振奋精神、保持不败，须常怀忧患。

“我作戒诗，思者无咎。”唐代文学家柳宗元的《敌戒》一

文，极富哲理性。文章深刻阐述了“敌存灭祸，敌去召过”的

道理，指出“敌去而舞，废备自盈”，将会招来更大的危险，

提醒人们“居安思危，思则有备，有备无患”。

《敌戒》文章虽短，影响却很深远。柳宗元在文中写道：

“晋败楚鄢，范文为患；厉之不图，举国造怨。孟孙恶臧，孟

死臧恤，‘药石去矣，吾亡无日’。智能知之，犹卒以危；矧

今之人，曾不是思！”这三个历史故事中，“孟孙恶臧”最能

发人深省。据《左传·襄公二十三年》记载：孟孙平时憎恶臧孙，

孟孙死时，臧孙却很忧伤，说：“孟孙憎恨我好比治病的药石，

孟孙死了，我灭亡的日子也就没有几天了。”不久，臧孙果然

被赶出了鲁国。正是因为孟孙的存在，才让臧孙心怀危机、保

持警惕、减少犯错。这些故事提醒我们，“皆知敌之仇，而不

知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大”，忧患意识什么

时候都不能丢掉。

彩虹和风雨共生，机遇与挑战并存，这是亘古不变的辩证

法则。自古以来，贤能之士皆把忧患当作药石，为的是清醒以

对，化危为机。《孟子》中讲道：“入则无法家拂士，出则无

敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”今天，

“生于忧患，死于安乐”成为至理名言，它告诉我们，艰苦的

生活环境能够锻炼人们的坚强意志，激励人们不断进取；安乐

的生活条件容易腐蚀人，使人沉醉其中走向颓废乃至灭亡。正

所谓，“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身

安而国家可保也”。任何事物的发展，都存在相辅相成、相生

相克的规律性。视忧患为药石的可贵之处就在于，能够让人从

承平中预见危机，从有利中发现不利，从而做到未雨绸缪、防

微杜渐。

古人讲：“天下之祸不生于逆，生于顺。”那是因为顺的

时候容易忘乎所以，丢掉忧患。宋代文学家欧阳修在其《新五

代史伶官传序》中深刻表达了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡

身”的历史法则。后唐庄宗李存勖，“方其盛也，举天下之豪

杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为

天下笑”。李存勖心怀忧患之时，所向披靡，无往不胜。然而，

其成功之后，贪图享乐，宠幸伶官，造成众叛亲离，祸敌相继，

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摘要：

常把忧患当药石备豫不虞，为国常道。无论是一个国家、一支军队，还是一个人，要想振奋精神、保持不败，须常怀忧患。“我作戒诗，思者无咎。”唐代文学家柳宗元的《敌戒》一文，极富哲理性。文章深刻阐述了“敌存灭祸，敌去召过”的道理，指出“敌去而舞，废备自盈”，将会招来更大的危险，提醒人们“居安思危，思则有备，有备无患”。《敌戒》文章虽短，影响却很深远。柳宗元在文中写道：“晋败楚鄢，范文为患；厉之不图，举国造怨。孟孙恶臧，孟死臧恤，‘药石去矣，吾亡无日’。智能知之，犹卒以危；矧今之人，曾不是思！”这三个历史故事中，“孟孙恶臧”最能发人深省。据《左传·襄公二十三年》记载：孟孙平时憎恶臧孙，孟孙死时，臧孙却很忧...

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