人类命运共同体的思想渊源、基本内涵与呈现形式

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党的二十大报告指出，中国共产党是为中国人民谋幸福、

为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进步、为世界谋大同的

党。其中，提出和推进人类命运共同体建设，正是以习近平同

志为核心的党中央，着眼于全人类共同利益和共同福祉，致力

于为人类谋进步、为世界谋大同的现实举措，是对创造人类文

明新形态的重大贡献。深入理解人类命运共同体的思想渊源、

丰富内涵和呈现形式，具有重大理论意义和实践价值。

人类命运共同体的思想渊源

2012 年党的十八大明确提出“倡导人类命运共同体意识，

在追求本国利益时兼顾他国合理关切”。2013 年3月，国家

主席习近平在莫斯科国际关系学院发表演讲，首次向国际社会

提出构建人类命运共同体的倡议。这一理念相继写进了联合国

社会发展委员会、联合国安理会、联合国人权理事会和联合国

大会决议。“人类命运共同体”是习近平总书记针对当下全球

治理乱象、和平和发展遭遇多重威胁，面对“世界怎么了？我

们怎么办？”的时代之问，着眼于世界平衡发展、合作共赢的

大局而提出的全球治理、国际交往的“中国方案”。

大体来讲，这个“中国方案”有三个方面的理论来源。第

一，“人类命运共同体”是中华优秀传统文化的思想延续。构

筑“人类命运共同体”是中华优秀传统文化中的“和合之道”

的当代表达，中华优秀文化提倡“以他平他谓之和”，进而达

到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”“求同存异”“和

谐共生”的最佳状态。第二，“人类命运共同体”是对马克思

“共同体”思想的继承和发展。马克思根据不同人类社会不同

历史阶段的特点，提出了“自然的共同体”“虚幻的共同体”

和“真正的共同体”三个概念，认为只有“真正的共同体”才

能实现人的全面自由发展，因为它超越了资本逻辑，不会以某

种特殊利益为导向，而是一个包含共同利益追求，使个体自由

利益与群体利益能达到和谐状态的共同体。第三，“人类命运

共同体”同时也是对人类思想史中其他“共同体”概念的继承

与批判。在众多共同体概念中，德国社会学家滕尼斯和英国学

者本尼迪克特∙安德森的共同体概念影响较大。滕尼斯从历史的

维度审视了现代都市生活与乡村民俗生活的差异，认为前者是

社会，是“一种人工机械的聚合和人工制品”，而后者是共同

体，是“一种生机勃勃的有机体”。本尼迪克特∙安德森则在其

专著《想象的共同体》中把共同体概念延伸到了民族国家的研

究领域，提出了著名且影响深远的论点：民族不是许多客观事

实的总和，而是一个想象出来的共同体，是一种被想象的创造

物。人类命运共同体对这些共同体概念的批判体现在它超越了

血缘、地缘和民族的边界，力图带领全人类进入遵循人本逻辑

的有机共同体。人类命运共同体有着深厚的思想渊源，它建立

在中华优秀传统文化、马克思主义经典理论以及其他共同体思

想基础之上，既彰显着中国智慧，又有着超越民族和国家边界

的魅力。

人类命运共同体的基本内涵

人类命运共同体从最初概念提出，到经过 10 年来的探索

实践，已形成相对较为完善的体系，具有丰富的内涵。

人类命运共同体对人的本体意义做了重新定义，它把“个

人全面而自由的发展”作为最终的价值追求。马克思把人类历

史发展分为三个阶段：第一个阶段，由于生产力低下，人与人、

人与物之间以依附关系为主要特征，人的自由十分有限；第二

个阶段，生产力快速发展，人获得了形式上的独立，但是却被

束缚在对物的关系的依赖中，人与人、人与物、人与劳动之间

是一种“异化”的关系，人同时也被资本逻辑所异化；第三个

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摘要：

人类命运共同体的思想渊源、基本内涵与呈现形式党的二十大报告指出，中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进步、为世界谋大同的党。其中，提出和推进人类命运共同体建设，正是以习近平同志为核心的党中央，着眼于全人类共同利益和共同福祉，致力于为人类谋进步、为世界谋大同的现实举措，是对创造人类文明新形态的重大贡献。深入理解人类命运共同体的思想渊源、丰富内涵和呈现形式，具有重大理论意义和实践价值。人类命运共同体的思想渊源2012年党的十八大明确提出“倡导人类命运共同体意识，在追求本国利益时兼顾他国合理关切”。2013年3月，国家主席习近平在莫斯科国际关系学院发表演讲，首次向国际社会...

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