知常明变者赢守正创新者进

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知常明变者赢守正创新者进

“知常”，就是了解社会常规，了解自然法则。《老子》

第十六章讲：“复命曰常，知常曰明。”意思是回归事物的本

来状态就是“常”，认识了“常”就达到了圣明。高亨《老子

正诂》讲：“常乃自然之义”，知常即知万物本性之自然。

“明变”，是指灵活权变，能够与时俱变，相机而变。易经卦

辞上说：“穷则变，变则通，通则久”。王韬《越南通商御侮

说》中有：“盖事贵因时而达变。”意思是大凡处理事情贵在

根据时机做到灵活变化。“知常明变”，就是要认识和掌握事

物发展的一般原则和客观规律，并能根据其在发展过程中的不

同位置、不同阶段、不同形势下的特殊性，顺应时势，灵活变

通，从而达到全面认识、把握、驾驭事物的目的。反映了古人

关于普遍性与特殊性、原则性和灵活性辩证统一的认识论和方

法论。

守正，就是恪守正道，把握中道，用正确的处世方法，坚

持按事物的本质要求和发展规律办事。西汉史学家司马迁在

《史记·酷吏列传》中称赞赵禹“据法守正”。《汉书·刘向传》

里也有：“君子独处守正，不桡众枉。”创新，就是敢于突破

定势，推陈出新。《诗经·大雅·文王》中说：“周虽旧邦，其命

维新”，讲的就是对革新的重视。《大学》中进一步指出，早

在商汤时期，“盘铭”上就刻着“苟日新，日日新，又日新”

的字句，表明求新是一个持续不断的过程。

“守正创新”之意，最早可见于《老子》第五十七章：

“以正治国，以奇用兵”，后演变为“守正出新”，即按着常

规发展，却又不墨守成规，出奇制胜。《荀子》中有言：“夫

道者，体常而尽变。”就阐明了“道”具有一贯不变的恒常本

质，但落在现实实践中，却须应时加以变化调整。体常与尽变

对应的就是守正与创新的辩证关系。在中国古代哲学解释中，

对事物的本质定性、基本规律、一般原则等具有相对稳定性的

称作“常”；对事物阶段性发展的变化性，及应对方法的多样

性称作“变”。这与马克思主义的矛盾论异源同质，马克思主

义认为，不同事物的矛盾，具有不同的特点，同一事物的矛盾

在不同发展阶段也各有不同的特点。敏锐地把握这些特点和规

律，就是“知常”，能够遵循这些矛盾的特殊性，做到具体问

题具体分析，就是“明变”。

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摘要：

知常明变者赢守正创新者进“知常”，就是了解社会常规，了解自然法则。《老子》第十六章讲：“复命曰常，知常曰明。”意思是回归事物的本来状态就是“常”，认识了“常”就达到了圣明。高亨《老子正诂》讲：“常乃自然之义”，知常即知万物本性之自然。“明变”，是指灵活权变，能够与时俱变，相机而变。易经卦辞上说：“穷则变，变则通，通则久”。王韬《越南通商御侮说》中有：“盖事贵因时而达变。”意思是大凡处理事情贵在根据时机做到灵活变化。“知常明变”，就是要认识和掌握事物发展的一般原则和客观规律，并能根据其在发展过程中的不同位置、不同阶段、不同形势下的特殊性，顺应时势，灵活变通，从而达到全面认识、把握、驾驭事物的目的...

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