为官贵在守

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为官贵在守

“正”字早见于商代甲骨文，是“征”的本字，本义是行

军征战讨伐不义之地，其上部是“囗”，表示城邑、方国，下

部是“止”，表意行军，组合起来表示征伐不义之邑。东汉许

慎著《说文解字》称“正者，是也。从止，一以止。”许慎认

为“正”表示纠正，使恰当。由古至今，“正”的内涵逐渐丰

富。

古时称不义侵略为“各”，仗义讨伐为“正”。有正必然

有其不正，于是古人在正的右边添加“攴”作为“政”，意为

“不正而使之正”。古时人们以“人所运行”比喻“日月所运

行”的轨迹，由此引申出正月之意。后来，还衍生出了正道、

正名、正果、正义等词汇。从伦理学角度讲，人类一直在追求

正义、正直的品质，儒家伦理第一要求是“正名”，名正言顺

才能形成正常的人际关系、处理好各类事物。佛家把修行达到

圆满称为“正果”，倡导众生通过修身养性成为得道高人。

“正”，也是我们使用频率较高的汉字，在治国理政中扮演着

重要角色。

为官贵在“言正”。古训言“一言而可以兴邦，一言而可

以丧邦。”无论是“邹忌讽齐王纳谏”，还是“丘处机一言止

杀救万民”，传递的都是中华民族难能可贵的进谏精神。坚持

正义、敢于直言、勇于进谏的“言正”精神是任何时代都不可

或缺的。口风好坏，是衡量共产党人能否保持先进性的重要标

尺。做到言正，就要谨言、敢言、真言。水深不语，人稳不言。

谨言是一个人最好的修养，为人处世应心静如水，善于谨言慎

行、沉淀厚积，让自己变得更加稳重、优秀。敢言是一个人的

高贵品质，对上直言不讳，对下开诚布公，对存在问题敢于发

声和批评。真言难能可贵，贵在实事求是，不阳奉阴违、口是

心非。坚持言正，就是坚持公平正义、坚持做人原则。

从政贵在“身正”。《逸周书·武顺》曰：“三伯一长曰佐

三佐一长曰右，三右一长曰正。”“正”在三千多年前还是一

种官名。时至今日，人们对“正”官的希冀仍然热切。投票选

举时，人们常用“正”字计票。五画的汉字不胜枚举，为什么

偏用“正”字。缘由应是人们希望用“正”字来寄托对被选举

者清正廉洁的殷切期望。穿越千年时空，群众为什么对“包公

戏”百看不厌，根本原因是群众喜欢包拯这样的清官。正如

《论语·子路》言“其身正，不令而行；其身不正，虽令不

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摘要：

为官贵在守“正”字早见于商代甲骨文，是“征”的本字，本义是行军征战讨伐不义之地，其上部是“囗”，表示城邑、方国，下部是“止”，表意行军，组合起来表示征伐不义之邑。东汉许慎著《说文解字》称“正者，是也。从止，一以止。”许慎认为“正”表示纠正，使恰当。由古至今，“正”的内涵逐渐丰富。古时称不义侵略为“各”，仗义讨伐为“正”。有正必然有其不正，于是古人在正的右边添加“攴”作为“政”，意为“不正而使之正”。古时人们以“人所运行”比喻“日月所运行”的轨迹，由此引申出正月之意。后来，还衍生出了正道、正名、正果、正义等词汇。从伦理学角度讲，人类一直在追求正义、正直的品质，儒家伦理第一要求是“正名”，名正言顺...

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