任人唯贤

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任人唯贤

《尚书》中有句话：“任官惟贤材，左右惟其人”，后人

据此引申出“任人唯贤”。“为政之道，任人为先。”任人唯

贤作为选人用人的标准，深刻影响了几千年的中国文化和中国

历史。

任人唯贤，是中国传统政治文化的重要理念，集中体现了

中国古代选人用人的经验智慧。不少思想家都将用贤视为国家

兴衰的关键。《论语》中，仲弓问政，孔子明确说“举贤才”。

《墨子》中提到，“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之

士寡，则国家之治薄”。荀子则认为，“故尊圣者王，贵贤者

霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也”。历史上凡是有作为的

政治家都非常重视这个问题，我国古代留下了文王渭水访贤、

周公吐哺礼贤、萧何月下追韩信等美谈。古人认识到，人才是

国家的根本，建功立业、安邦定国必须广纳贤才，选贤任能。

任人唯贤，首先是理解“贤”的意思。在古代，“贤”与

“能”意思不同。东汉学者郑玄注解《周礼》说：“贤，有德

行者。能，多才艺者。”宋儒朱熹曾说：“贤，有德者；才，

有能者。”在古人看来，贤、能之分即德、才之别。古人对于

贤和能、德与才的认识经历了不断发展的过程，留下了许多深

刻论述。《资治通鉴·周纪》中说：“才者，德之资也；德者，

才之帅也。”任人唯贤，就是既要选拔有贤德之人，又要注重

其才干，即任用德才兼备之人。古代选拔人才方法繁多，如孟

子主张：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国

人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”

用人以公，方得贤才；公正用人，公在公心。公心，贵在

去私，归根到底是对事业的责任心。有了公心，才能有识人之

明、举贤之胆、容才之量，才能做到唯才是举、任人唯贤。

《吕氏春秋》中记载了晋国大夫祁奚的故事。晋平公曾问祁奚

谁适合任南阳令，他推荐仇人解狐。晋平公又问他谁适合担任

军事统帅，他推荐了自己儿子祁午，结果都证明祁奚荐人得当。

晋平公问：“你为何既举荐你的仇人，又推荐与你关系密切的

人呢？”祁奚答道：“您问的是何人能胜任，并非问及与我的

关系呀！”为国家举荐贤能，必须出于公心，祁奚用能否胜任

为标准来举荐人才，而不考虑与自己的亲疏远近。这种以国家

社稷为重、毫无偏私的做法，受到人们赞誉。孔子听说后感叹：

“外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

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摘要：

任人唯贤《尚书》中有句话：“任官惟贤材，左右惟其人”，后人据此引申出“任人唯贤”。“为政之道，任人为先。”任人唯贤作为选人用人的标准，深刻影响了几千年的中国文化和中国历史。任人唯贤，是中国传统政治文化的重要理念，集中体现了中国古代选人用人的经验智慧。不少思想家都将用贤视为国家兴衰的关键。《论语》中，仲弓问政，孔子明确说“举贤才”。《墨子》中提到，“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”。荀子则认为，“故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也”。历史上凡是有作为的政治家都非常重视这个问题，我国古代留下了文王渭水访贤、周公吐哺礼贤、萧何月下追韩信等美谈。古人认识到，人才...

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