劳动创造历史

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劳动创造历史

1875 年，马克思在《哥达纲领批判》中写下著名的一段

话：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分

工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消

失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活

的第一需要之后……社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，

按需分配。”

大多数西方哲学家都把劳动看作是仅仅维持肉体生存的、

具有外在目的性的劳累、艰辛乃至痛苦的活动。马克思在历史

唯物主义创立中实现了“劳动”范畴的革命性变革，从劳动塑

造人、劳动创造历史、劳动实现自由三个层面建构了科学劳动

观。

劳动为科学说明人的本质提供了一把钥匙。马克思在批判

继承黑格尔劳动观基础上，科学论述了劳动是人自我确证的本

质，突出了劳动塑造人、发展人的作用。他认为，劳动对人的

历史生成所具有的前提意义，不仅表现在人类起源方面，而且

表现在人的现实生成方面，它构成了人类赖以存在的必要条件，

而人也在劳动中不断丰富自我、成就自我。正是基于劳动对人

的本质及其存在发展所具有的决定性意义，恩格斯深刻地指出

“劳动创造了人本身”。

劳动是人类历史得以展开的前提和基础。唯物史观“在劳

动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥”，凸显了劳动对促

进历史发展和推动社会进步的重要意义。在《德意志意识形

态》中，马克思从人与动物相区分的真正标志入手，确定考察

历史规律的正确前提，确认了人的“第一个历史活动就是生产

满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。因此，劳动的

广度、深度和力度直接影响和规定着人类社会生活面貌，深刻

影响世界历史发展进程。

众所周知，资本主义生产过程既是创造财富的劳动过程，

也是价值增殖的过程。马克思在《资本论》及其手稿指出，建

立在生产资料私人所有制度上的资本主义生产方式以追求剩余

价值为目标，必定带来劳动的剥削和压迫。只有消除“生产剩

余价值的”这一狭隘社会性劳动，消灭私有制，才能最终实现

人类的自由解放，这就科学诠释了劳动由手段变为目的的历史

必然性。

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摘要：

劳动创造历史1875年，马克思在《哥达纲领批判》中写下著名的一段话：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后……社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配。”大多数西方哲学家都把劳动看作是仅仅维持肉体生存的、具有外在目的性的劳累、艰辛乃至痛苦的活动。马克思在历史唯物主义创立中实现了“劳动”范畴的革命性变革，从劳动塑造人、劳动创造历史、劳动实现自由三个层面建构了科学劳动观。劳动为科学说明人的本质提供了一把钥匙。马克思在批判继承黑格尔劳动观基础上，科学论述了劳动是...

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