经师易求，人师难得

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经师易求，人师难得

“经师易求，人师难得。”是习近平总书记在论述思政课教

师职责与使命时引用的一句古语。《求是》杂志发表的总书记

的重要文章《思政课是落实立德树人根本任务的关键课程》中

指出：“‘经师易求，人师难得。’教师承载着传播知识、传

播思想、传播真理，塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重

任。思政课教师，要给学生心灵埋下真善美的种子，引导学生

扣好人生第一粒扣子。”

“经师易求，人师难得”句最早见于东晋袁宏所著《后汉

纪》一书。《后汉纪·灵帝纪上》记载：东汉末年的郭泰为士林

领袖，前来投奔他的人很多，有个叫魏昭的年轻人自愿为他做

杂使，郭泰为考验他，假装严词训斥，魏昭回答：“盖闻经师

易遇，人师难遭。”郭泰为其诚意感动，便收他为弟子。西魏

时，著名学者卢诞“幼而通亮，博学有词彩”，后因功业显赫，

“儒宗学府，为当世所推”，魏帝特下诏书进行嘉奖，评价他

说：“经师易求，人师难得。朕诸儿稍长，欲令卿为师。”(令

狐得棻等《北周书·卢诞传》)这两处文献的记述稍有不同，但

意思完全一样，相较而言，《北周书》中的表述更为通俗，因

此其传播范围也就更广。

这句被经常称引的句子，虽然仅有八字，但意蕴极为丰富。

首先，“经师”与“人师”既有区别也有联系。“经师”

一词有两个基本含义：一是专指讲诵宗教经典的人；一是特指

汉代地方官学中传授儒学的教官。“经师易求”中的“经师”

就指后者而言。在漫长的传播过程中，这一概念与时俱进，其

内涵也在原意基础上被不断丰富，唐宋以后其意义逐渐固定，

成为那些某领域的“专门名家”和“教授有师法者”（胡三省

《资治通鉴·汉纪》注）的代名词。“人师”一词的出现较“经

师”要早，先秦时期大儒荀子的《儒效》篇就已明确提出:“故

近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，四海之内若一家，通达之

属莫不从服，夫是之谓人师。”《韩诗外传》也说人师是“智

如泉源，行可以为表仪者。”从句意看，“人师”具有超强的

人格魅力，受人拥戴，能招远附近，大家乐于与其相处，又乐

于服从其安排。两相比较，“经师”的特征是业务精熟，主要

职责是授业、解惑；“人师”的特点是德行高洁，主要任务是

弘道、树人。“经师”与“人师”虽有不同，但并非势同泾渭，

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摘要：

经师易求，人师难得“经师易求，人师难得。”是习近平总书记在论述思政课教师职责与使命时引用的一句古语。《求是》杂志发表的总书记的重要文章《思政课是落实立德树人根本任务的关键课程》中指出：“‘经师易求，人师难得。’教师承载着传播知识、传播思想、传播真理，塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。思政课教师，要给学生心灵埋下真善美的种子，引导学生扣好人生第一粒扣子。”“经师易求，人师难得”句最早见于东晋袁宏所著《后汉纪》一书。《后汉纪·灵帝纪上》记载：东汉末年的郭泰为士林领袖，前来投奔他的人很多，有个叫魏昭的年轻人自愿为他做杂使，郭泰为考验他，假装严词训斥，魏昭回答：“盖闻经师易遇，人师难遭。”郭泰为...

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