谋度于义必有所得

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谋度于义必有所得

“谋度于义者必得，事因于民者必成”出自《晏子春秋》，

意思是谋事符合道义必有所得，办事顺从民心必会成功，这启

示我们，谋事办事当坚守道义、合乎民心。中华民族历来提倡

“君子义以为质”，把义视为君子品质、道德的根本，在实践

中奉行“见利思义”“义然后取”“义以为上、重义轻利”原

则，坚守“不义而富且贵，于我如浮云”，甚至能将义置于生

命之上，做到“舍生而取义”。义的本质是对个人小我、小利

的一种超越，以义为先、以义为利者，往往收获的是真正的

“大利”。

君子喻于义。古往今来，许多仁人志士在义利之间站对立

场、做对选择，为维护国家、民族、大众利益而舍弃个人私利，

奉献社会，奉献他人，不惜牺牲个人生命。春秋时期，齐国大

臣晏婴面对权臣崔杼的威逼利诱，不为所动，慷慨陈词：

“《诗》云：‘恺悌君子，求福不回。’今婴且可以回而求福

乎？曲刃钩之，直兵摧之，婴不革矣。”以此表达自己坚守道

义，不以邪道求福的高尚气节。南宋文天祥被俘后，对于敌人

的劝降，他同样不为所动，慷慨赴义并以诗明志：“孔曰成仁，

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摘要：

谋度于义必有所得“谋度于义者必得，事因于民者必成”出自《晏子春秋》，意思是谋事符合道义必有所得，办事顺从民心必会成功，这启示我们，谋事办事当坚守道义、合乎民心。中华民族历来提倡“君子义以为质”，把义视为君子品质、道德的根本，在实践中奉行“见利思义”“义然后取”“义以为上、重义轻利”原则，坚守“不义而富且贵，于我如浮云”，甚至能将义置于生命之上，做到“舍生而取义”。义的本质是对个人小我、小利的一种超越，以义为先、以义为利者，往往收获的是真正的“大利”。君子喻于义。古往今来，许多仁人志士在义利之间站对立场、做对选择，为维护国家、民族、大众利益而舍弃个人私利，奉献社会，奉献他人，不惜牺牲个人生命。春...

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